黄帝内经与自闭症

黄帝内经与自闭症

我在十几年前开始翻阅《黄帝内经》，一直翻阅到两年多以前。虽然有白话翻译，但还是读不懂或者说不能领悟吧！所以只能说是翻阅。因为自己从小身体状况不佳，为了让身体健康些而被动的寻医问药十几年。直到五年前开始主动学习健康的知识。互联网是一个很好的学习平台，查资料，买书，都很方便。一些自然疗法开始运用到自己身上，艾灸，压耳穴，扎耳针，循经指压，敲胆经，刮痧，拔罐，排毒拔罐，蒸汗，站桩，汁法，辟谷，素食，长时间运动等等。药也断续的吃，可悲是还有西药。直到现在主要就是汁法，素食，运动。而身体状况好转很多，以前给自己打40多分，现在是70分，应该还可以上升到80分的。

自闭症是在半年多前的一次健康学习中接触的。因为与星星儿亲密接触过一段时间，内心感触很深，也就一直关注着。目前，不论国内还是国外，自闭症都成泛滥之势，而医学界依然束手无策，并冠之以世界十大医学难题。我做一些成人调理的工作，只是在自闭症康复中心短期的与星星儿密切接触过一段时间。我没有成功的星星儿康复经验可以分享，但想用几千年的中医来阐释自闭症。无论是精神和生理，星星儿都是处于一种病态，就必然能和中医有相关性。而当下星星儿的康复多数就是训练，着实有点可悲，明明有病，不去调理治疗而是训练。虽然这个时代中医没落，但只要还有人类，人还有五脏六腑，中医就不会消失，阴阳五行就无法被替代。中医几千年来都是不分科的，而今美国也已经承认中医的整体观念学说。而美国中医的用药标准是医生说了算。美国有一位心脏病手术专家，他参与的心脏手术超过一万例，到他将要了了之时却说，治疗心脏病最好的方法就是不要动手术，并把这话放在他的墓碑上。

   我在很长一段时间读很多养生书，查很多资料，目的是想解释自己身上不舒服的症状是什么原因造成的。绕了一个大圈以后，还是回到了中医，而且是中医经典，到现在算是知道一些皮毛了。靠我自己是不可能读懂中医经典书籍的。我是通过看台湾籍美国中医倪海厦的视频和他注解的中医经典来解释自身的疑惑。

《黄帝内经》简介:<黄帝内经>是研究人的生理学，病理学，诊断学，治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学 上的--阴阳五行学说，脉象学说，藏像学说，经络学说，病因学说，病机学说，运气学说，养生学说等等。内经成书约在2000年前。此前中华尚有3000千年文明，内经便是3000年文明的结晶，我们应当给予她百分之九十九的信任。

时至今日，《黄帝内经》的地位依然无法撼动。当今中医没落不是内经无用，而是后人不愿穷究其理。中医讲辨证论治，真正用心去辩证的又有多少人呢？不辨好症，怎么可能有正确的论治呢？同样这个道理适用于星星儿。有心的家长和老师可以一一对照以下内容，自己给孩子辩一辩，收获应该是必然有的。

健康人的标准：

1，一觉睡到天亮。

2，早起大便，大便成形，黄褐色。

3，一天小便5-7次，颜色淡黄。

4，常年手足温暖。

5，胃口正常。

以下内容是抄录《黄帝内经》中的一些原文和白话注解，并个人看法。

上古天眞论篇第一

原文：

  1,上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄劳作。故能形与神倶，而尽终其天年，度百岁乃去。

  2,恬淡虚无，眞气从之。 精神内守，病安从来。

  3,女子七岁，肾气盛，齿更发长。丈夫八岁肾气实，发长齿更。肾者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五藏盛乃能泻。

  4， 和于阴阳，调于四时。

白话：

1，上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世。

  2,心情要清净安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持与内，这样疾病就无从发生。

3, 女子到了七岁，肾气盛旺了起来，乳齿更换，头发开始茂盛。男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了。肾主水，接受其他各脏腑的精气而加以贮藏，并把五脏累积的废物排出体外。

4，顺从于阴阳之消长，调整四时之起居。

个人之说：

    今天这个时代，不仅仅是星星儿，还有很多人都是饮食不节，起居无常，劳少逸多。孩子本该在跑动玩耍中成长，却有很多沉迷电视，电脑，或其它移动电子设备，玩具，这也是耗伤真气的行为。因此身体的新陈代谢缓慢，五脏六腑等身体机能不能正常发育。

   在内经第一篇就提到了肾，可见中医说的肾是先天之本，是多么重要。以前我也不明白为什么说肾是先天之本，后来看了倪海厦中医的视频才明白。人体受精胚胎在子宫最初是水，而心跳要等到两周后才有。五脏的生长就是水木火土金，即肾肝心脾肺。

四气调神大论篇第二

原文：

1， 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

2，  夏三月，此谓蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

3， 秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

4，冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺。此冬气之应，养藏之道也；逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

5，逆春气则少阳不生，肝气内变。

   逆夏气则太阳不长，心气内洞。

   逆秋气则太阴不收，肺气焦满。

   逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。

  夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。

   故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

   道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

   是故圣人不治已病，治未病；

白话：

1， 春季的三个月谓之发陈,是推陈出新，生命萌发的时令。天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。如果违逆了春生之气，便会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。

2，夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地之气

相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这是适应夏季的气候,保护长养之气的方法。如果违逆了夏长之气,就会损伤心脏，使提供给秋收之主的条件不足，到秋天容易发生疟疾，冬天再次发生疾病。

3， 秋季的三个月，谓之容平，自然界景象因万物成熟而平定收敛。此时，天高风急，地气清肃，人

应早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。若违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给冬藏之气的条件不足，冬天就要发生飧泄病。

,4， 冬天的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物蛰藏的时令。当此时节，水寒成冰，大地龟裂，人

应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好象有个人的隐秘，严守而不外泄，又象得到的渴望得到的东西，把他密藏起来一样；要守避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痿厥之疾。

5， 违逆了春生之气，少阳就不会生发，以致肝气内郁而发生病变。违逆了夏长之气，太阳就不能盛长，以致心气内虚。违逆了秋收之气，太阴就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满。违逆了冬藏之气，少阴就不能潜藏，以致肾气不蓄，出现注泻等疾病。四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节保养阳气以适应生长的需要，在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律，就会戕伐生命力，破坏真元之气。因此，阴阳四时是万物的终结，是盛衰存亡的根本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样便可谓懂得了养生之道。对于养生之道，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。 顺从阴阳的消长，就能生存，违逆了就会死亡。顺从了它，就会正常，违逆了它，就会乖乱。相反，如背道而行，就会使机体与自然环境相格拒。所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前,。

  个人之说：

当前这个时代，违逆四时的行为太多了，伤害人体阳气最多的行为就是夏天用空调，喝冷饮。冬天吃反季节食物。人体内的阳气似乎一年四季都在释放，收藏的就少很多。有些星星儿不与人对视，喜欢静处，自然是阳气不够的。而今感冒不论寒热皆吊水上抗生素，体质呈现虚寒湿的人为大多数。我常遇到成人吊水好几天却不见好，一看舌苔白的多。给做一次背部全面的刮痧，走罐，拔罐来解表，然后吃几天素，喝些姜水，体质好的一次就恢复了。吊水天数越多，痧越难出来。时间长了，就从阳病转为阴病。伤寒论的六经辨证说得真的很好，可惜拿来用的医生太少。回想以前给我看病的中医，摸脉是浮弦，舌淡苔薄白，药开了十余味，麻黄桂枝附子一类却不见。

生气通天论篇第三

原文：

1， 阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。

2，凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝。

<div align="left">    阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

3， 四时之气，更伤五脏。

阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。

是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。

味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。

味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。

味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。

味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。

是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。

白话：

1， 人身的阳气，,象天上的太阳一样重要，假若阳气失去了正常的位次而不能发挥其重要作用，人就会减损寿命或夭折，生命机能亦暗弱不足。所以天体的正常运行，是因太阳的光明普照而显现出来，而人的阳气也应在上在外，并起到保护身体，抵御外邪的作用。

2， 大凡阴阳的关键，以阳气的致密最为重要。阳气致密，阴气就能固守于内。阴阳二者不协调，就象一年之中，只有春天而没有秋天，只有冬天而没有夏天一样。因此，阴阳的协调配合，相互为用，是维持正常生理状态的最高标准。所以阳气亢盛，不能固密，阴气就会竭绝。阴气和平，阳气固密，人的精神才会正常。如果阴阳分离决绝，人的精气就会随之而竭绝。

3，阴精的产生，来源于饮食五味。储藏阴精的五脏，也会因五味而受伤，过食酸味，会使肝气淫溢而亢盛，从而导致脾气的衰竭；过食咸味，会使骨骼损伤，肌肉短缩，心气抑郁；过食甜味，会使心气满闷，气逆作喘，颜面发黑，肾气失于平衡；过食苦味，会使脾气过燥而不濡润，从而使胃气滞；过食辛味，会使筋脉败坏，发生弛纵，精神受损。因此谨慎地调和五味，会使骨骼强健，筋脉柔和，气血通畅，腠理致密，这样，骨气就精强有力。所以重视养生之道，并且依照正确的方法加以实行，就会长期保有天赋的生命力。 个人之说：

试着想一下，天上没有太阳，自然界会是什么样，还会有生机勃勃吗？而对于人体这个小天地，人体内的真阳就藏在肾，表现出来就是足太阳膀胱，足太阳膀胱经是在人体后面分布最广，路线最长的一条经络。人体内的阳气不仅要充足还要致密，才能够低于外邪。当下好多人长的很胖却特别怕冷，这胖多是寒湿痰重所致的虚胖，看他松松的肉就知道，阳气少又稀疏。还有一部分人被冠以阴虚火重，这火还不是因为风寒湿等外邪入侵阴脏，致使潜藏于阴中的阳气浮于外。很多星星儿睡眠少，脾气躁，多是邪入内占阳位而迫使阳气外越。

   中华五千年文明是在吃五谷杂粮和蔬果的基础上形成的。当前不仅是星星儿，还有很多的孩子在大量的吃着精制的又咸又甜又辛的垃圾食品，直接伤害肾脾肺，最终五脏六腑皆伤。如此不得自闭也会是其它病症。我前些日子看了一些星星儿的视频，她们还吃方便面，饼干。

金匮真言论篇第四

原文：

1，夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟 。

2，东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星,，是以春气在头也。是以知病之在筋也，其臭臊。

3，南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其臭焦。

4，中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星,。是以知病之在肉也。其臭香。

5，西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。  其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星,。是以知病之在皮毛也。其臭腥。

6，北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿。其味咸，其类水，其畜猪，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其臭腐。

白话：

1， 精，是人体的根本，所以阴精内藏而不妄泄，春天就不会得温热病。夏暑阳盛，如果不能排汗散热，到秋天就会酿成风疟病。

2，东方青色，与肝相通，肝开窍于目，精气内藏于肝，发病常表现为惊骇，五味为酸，与草木同类，五蓄为鸡，五谷为麦，与四时中的春季相应，在天体为岁星，春天阳气上升，所以其气在头，有病出现在筋。嗅味为臊。

3，南方赤色，与心相通，心开窍于耳，精气内藏与心，五味为苦，与火同类，五畜为羊，五谷为黍，与四时中的夏季相应，在天体为荧惑星，疾病多发生在脉和五脏，嗅味为焦。

4，中央黄色，与脾相通，脾开窍于口，,精气内藏于脾，五味为甘，与土同类，五畜为牛，五谷为稷，与四时中的长夏相应，在天体为镇星，疾病多发生在舌根和肌肉，嗅味为香。

5，西方白色，与肺相通，肺开窍于鼻，精气内藏于肺，五味为辛，与金同类，在五畜为马，在五谷为稻，与四时中的秋季相应，在天体为太白星，疾病多发生在背部和皮毛，嗅味为腥。

6，北方黑色，与肾相同，肾开窍于前后二阴，精气内藏于肾，在五味为咸，与水同类，五畜为猪，五谷为豆，与四时中的冬季相应，在天体为辰星，疾病多发生在溪和骨，嗅味为腐。

个人之说：

  有一句话是：冬病夏治。无非就是夏天气温高，通过出汗来排除冬天积累下来的垃圾毒素。又夏天穿衣少，皮肤可以暴露在外，一些自然疗法也容易实行，三伏灸就是这样，不仅治病还养阳气。我在一个星星儿康复中心给两位星儿做背部刮痧，走罐，发现他们的皮肤肌肉好结实，哪像一般的孩子嫩嫩的，软软的。他们还真的在大热天很难出汗 ，而且没什么痧出来。不是他们健康，而是他们全身上下堆积了太多的痰湿饮。花功夫去增强星儿体内的阳气，进而把这些痰湿饮融化应是不错的选择，比起一对一的教说话有意义多了。

  学习中医的五脏对应的五行，六气，五味，五色，五嗅，五谷，五畜等知识对于养生是很有帮助的。比起研究食物的维生素含量更有实际意义。

阴阳应象大论篇第五

原文：

1，阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。阳化气，阴成形。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄。浊气在上，则生胀。此阴阳反作，病之逆从也。故清阳出上窍，浊阴出下窍。

2， 六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。

白话：

1， 阴阳是宇宙之中的规律，是一切事物的本源，是万物发展变化的起源，是生长、毀灭的根本。对于人体来说，它是精神活动的根基。治疗必须以阴阳为根本去进行考查。阳主万物的气化，阴主万物的形体。寒气能产生浊阴，热气能产生清阳。清阳之气下陷，如不能上升，就会发生泄的病。浊阴在上壅，如不得下降，就会发生胀满之病。这就是违背了阴阳运行规律，导致疾病的道理。

人体的变化也是这样，清阳出于上窍，浊阴出于下窍。

2，六经好像大河，肠胃好像大海。

个人之说:

   倪海厦中医在讲述内经时说，人体在胸部有横膈膜，横膈膜之上是清气所在，其下是浊气所在。正常人清浊之气不会乱跑。在星星儿当中好一些会有便秘，自然腹部胀满，浊气就不能顺利下降，浊气上冲入口是口气或口腔溃疡，顺着阳明胃和大肠经就会到头上，躁动不安也就必然了， 严重的会神昏谵语。还有可能因为意外惊吓浊气逆行入肝如心而引发奔豚。这些在伤寒论和金匮要略中提到的非常多。而人浊气的产生也多是在肠胃。六经是河流，肠胃才是大海。大海被浊物塞满，河流焉能得免。城门失火殃及池鱼。所以说杜绝垃圾食品，多运动是治疗星星儿的必由之路。汁法在清理肠胃这个大海和六经河流之浊物上是第一高效的。苹果色黄，带点红和青，首入脾胃，再入心肝，多好。

灵兰秘典论篇第八

原文：

1，心者，君主之官也，神明出焉。

  肺者，相傅之官，治节出焉。

  肝者，将军之官，谋虑出焉。

  胆者，中正之官，决断出焉。

  膻中者，臣使之官，喜乐出焉。

  脾胃者，仓廪之官，五味出焉。

  大肠者，传道之官，变化出焉。

  小肠者，受盛之官，化物出焉。

  肾者，作强之官，伎巧出焉。

   三焦者，决渎之官，水道出焉。

   膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。

凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。

白话：

1，心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。

  肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。

  肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。

  胆是中正之官，能辨别是非正邪，正确的决策从此出。

  膻中，围护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传达出来。

  脾和胃主司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，五味的营养靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。

  大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排出体外。

  小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。

  肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种技巧。

  三焦，是决渎之官，它能够通行水道。

  膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排出尿液。

以上这十二官，虽有分工，但其作用应该协调而不能相互脱节。所以君主如果明智顺达，则下属也会安定正常，用这样的道理来养生，就可以使人长寿，终生不会发生重病，用来治理天下，就会使国家昌盛繁荣。君主如果不能明智顺达，那么，包括其本身在内的十二官就都要发生危险，各器官发挥正常作用的途径闭塞不通，形体就要受到严重伤害。在这种情况下，谈养生续命是不可能的，只会招致灾殃，缩短寿命。同样，以君主之昏聩不明来治理天下，那政权就危险难保了，千万要警惕再警惕呀！

个人之说：

   黄帝将这一篇当做秘典珍宝收藏在灵兰密室，可见它是多么重要。把人体五脏六腑最重要的特征弄清楚了，当它出问题后去治疗才可以有的放矢。而当下对于星星儿的治疗主要是训练脑，此是舍本求末，已然违背了黄帝内经说的治病必求与本。

六节藏象论篇第九

原文：

1心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。

　　肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮， 为阳中之太阴，通于秋气。

　　肾者，主  蛰，封藏之本，精之处也；其华在发， 其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气。

　　肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。

　　脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味 甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。

　　凡十一脏，取决于胆也。

白话：

1， 心，是生命的根本，为神所居之处，其荣华表现于面部，其充养的组织在血脉，为阳中的太阳，与夏气相通。

   肺，是气的根本，为魄所居之处，其荣华表现在毫毛，其充养的组织在皮肤，是阳中的太阴，与秋气相通。

   肾，主蛰伏，是封藏精气的根本，为精所居之处，其荣华表现在头发，其充养的组织在骨，为阴中之少阴，与冬气相通。

   肝，是罢极之本，为魂所居之处，其荣华表现在爪甲，其充养的组织在筋，可以生养血气，其味酸，其色苍青，为阳中之少阳，与春气相通。

  脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，是仓廪之本，为营气所居之处，因其功能象是盛贮食物的器皿，故称为器，它们能吸收水谷精微，化生为糟粕，管理饮食五味的转化、吸收和排泄，其荣华在口唇四旁的白肉，其充养的组织在肌肉，其味甘，其色黄，属于至阴之类，与土气相通。以上十一脏功能的发挥，都取决于胆气的升发。

  个人之说：

神魂魄精这些东西不是捏造出来的，仔细体会都是可以感受到的。有些星星儿不是有手指一动一动，不断重复，那就是和肝有关系，肝风内动或痰饮阻于肝经。上海陈玉琴说的一式三招：早睡，敲胆经，压心包经和这一篇很有关系。人体前正中有任脉，后正中有督脉，侧面正中就是胆经，可见把胆列为中正之官还是有道理的。

五藏别论篇第十一

原文：

1， 脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也　。魄门亦为五藏使　，水谷不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚;食下，则肠实而胃虚。故曰实而不满，满而不实也。胃者，水谷之海，六府之大源也。五味入口，藏于胃以养五藏气，气口亦太阴也。是以五藏六府之气味，皆出于胃，变见于气口。

白话：

1，脑、髓、骨、脉、胆、女子胞宫，这六种脏器是禀受地气而生的，它们功能特点都是藏蓄阴精，就象大地藏载万物一样，宜蓄藏而不妄泻，名叫“奇恒之腑”。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这五种脏器是禀承天气而生的，它们的功能特点就象天体一样运转不息，所以只输泻而不蓄藏。它们将水谷精气传授给五脏，名叫“传化之腑”，饮食物不能在此久久停留，经变化后精华的吸收，糟粕排出体外，肛门也为五脏役使，使饮食物不能在此久藏。我们所说的五脏，它们的功能特点是藏蓄精气而不妄泻，所以只为精气充满，而不为水谷充实。我们所说的六腑，它们的功能特点是传导变化之物而不蓄藏，所以只能为水谷充实，而不能为精气充满。致所以是这个样子的原因，饮食物从口进入胃以后，这时胃是充实的而肠道 是空虚的;当饮食物从胃下行到肠道以后，这时胃是空虚的而肠道是充实的，所以说六腑是“实而不满”，五脏是“满而不实”。胃是人身水谷汇合之处，是六腑的最大源泉。饮食五味进入口，贮藏于胃，化生精微物质，充养五脏，寸口属于太阴肺经部位，手太阴肺经起于胃中，因为这样，所以五脏六腑的精气来源于胃，而从寸口上表现出来。

个人只说：

便秘就是肠道满了，直接的坏处一是浊气上逆引发一系列问题，二是下部满，致使流入十二指肠的胆汁和胰液不顺畅，如此消化吸收受影响，水谷精微不能全部为身体收纳。而肝脏和胰脏的代谢废物也不能顺利排出。肺和大肠相表里，肺也难逃大肠满之害。更可恨的是当今加工食品中的激素和添加剂，这些精细的化合物是绝对不可能完全排出体外，结果就深藏于五脏之中，尤其是肝肾，结果是满而不能实的五脏有实了，就是有外来的东西占据在里面。如此不该满的满了，不该实的实了。不得病才怪。要想改变这种状况，最好是喝汁，吃素，吃自己加工的新鲜食物，长时间低强度的运动。吃素一则容易消化，星星儿胃肠功能不好的是大多数，肉在里面不能很快消化就会腐败产生很多浊气。在热天，肉如果到了下午还没卖出去，就开始发臭了。肠胃37度也是高温了。二则现在要想买到不是工业化生产的肉实在太难，为了杜绝添加剂和激素也该吃素。

至真要大论篇第七十四

原文：

1， 夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。经言盛者泻之，虚者补之，余锡以方士，而方士用之，尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪污，工巧神圣，可得闻乎？岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。

  帝曰：愿闻病机何如？

   岐伯曰：诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸热瞀瘛，皆属于火。诸痛痒疮，皆属于心。诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于上。诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火。诸痉项强，皆属于湿。诸逆冲上，皆属于火。诸胀腹大，皆属于热。诸躁狂越，皆属于火。诸暴强直，皆属于风。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。诸病胕肿疼痠惊骇，皆属于火。诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

  故大要曰：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。

白话：

1，大凡各种疾病，都生于风、寒、暑、湿、燥、火六气的化与变，医书里说，盛就应该泄，虚就应该补。我把这些方法教给医生，而医生运用后还不能收到十全十美的效果。我想使这些重要的理论得到普遍的运用，能够收到桴鼓相应的效果，好像拔除棘刺、洗雪污浊一样，使一般医生能够达到工巧神圣的程度，可以讲给我听吗？

   岐伯说：仔细观察疾病的法则，不违背调和六气的原则，就可以达到这个目的。黄帝道：希望听您说说病机是什么。

   岐伯说：凡是风病而发生的颤动眩晕，都属于肝；凡是寒病而发生的筋脉拘急，都属于肾；凡是气病而发生的烦满郁闷，都属于肺；凡是湿病而发生的浮肿胀满，都属于脾；凡是热病而发生的视物昏花，肢体抽搐，都属于火；凡是疼痛、搔痒、疮疡，都属于心；凡是厥逆，二便不通或失禁，都属于下焦；凡是患喘逆呕吐，都属于上焦；凡是口噤不开，寒战、口齿叩击，都属于火；凡是痉病颈项强急，都属于湿；凡是气逆上冲，都属于火；凡是胀满腹大，都属于热；凡是躁动不安，发狂而举动失常的，都属于火；凡是突然发生强直的症状，都是属于风邪；凡是病而有声如肠鸣，在触诊时，发现如鼓音的，都属于热；凡是浮肿、疼痛、酸楚，惊骇不安，都属于火；凡是转筋挛急，排出的水液浑浊，都属于热；凡是排出的水液感觉清亮、寒冷，都属于寒；凡是呕吐酸水，或者突然急泄而有窘迫的感觉，都属于热。

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