当归

（芳草）

当归，（耑入心。）辛、甘，温润。诸书载为入心生血上品。缘脉为血府，诸脉皆属于心，心无血养则脉不通，血无气附则血滞而不行。当归气味辛甘，既不虑其过散，复不虑其过缓，得其温中之润，阴中之阳，故能通心而血生，号为血中气药。故凡一切血症阴虚，阳无所附，而见血枯、血燥、血闭、血脱等症，则当用此主治。按：当归头则止血上行，身则养血中守，尾则破血下流，全则活血不走（出东垣）。古方，合白芍、芎藭、地黄同用，名为四物汤总剂。盖谓得芎以为长养生发之机，地黄以为滋补化源之自，白芍以为救阴敛阳之本，则血始能以生。（张景岳曰：治血之剂，古人多以四物为主，然亦有宜与不宜者。盖补血行血，无如当归，但当归之性动而滑，凡因火动血者忌之。因火而嗽、因湿而滑者，皆忌之。行血散血，无如川芎，然川芎之性升而散，凡火带血上者忌之。气虚多汗、火不归元者，皆忌之。生血凉血，无如生地，敛血清血，无如芍药，然二物皆凉，凡阳虚者非宜也，脾弱者非宜也，脉弱身凉、多呕便溏者，皆非宜也。故凡用四物以治血者，不可不察。）若血虚而气不固，则当佐以人参、黄芪；血热佐以条芩、栀、连；血积佐以大黄、牵牛；与夫营虚而表不解，则当佐以柴、葛、麻、桂；卫热而表不敛，则当佐以大黄。随其病之所向，以为出入加减。要使血滞能通，血虚能补，血枯能润，血乱能抚。俾血与气附，气与血固，而不致散乱而无所归耳。书命其名曰归，即是此意。是以气逆而见欬逆上闻者，则当用此以和血，血和而气则降矣。寒郁而见疟痢、腰腹头痛者，则当用此以散寒，寒散而血则和矣。血虚而见风痓无汗者，则当用此以养血，血养而风则散矣。他如疮疡、痈疽，而见痛苦异常，肌肉失养而见皮肤不润，并冲脉为病而见气逆、里急，带脉为病而见腹痛、腰如坐水。（冲脉起于肾下，出于气街，侠脐上行至胸中，上頄颡，渗诸阳灌诸精，下行入足，灌诸络，为十二经脉之海，主血。带脉横围于腰，如束带，总约诸脉。）亦何莫不因血虚，气无所附之意，得此则排脓痛止，痈消毒去，肤泽皮润而无枯槁不荣之患矣。然此味辛则散气，虚火盛者切忌。味甘则壅，脾胃虚寒者则忌。体润性滑，大肠泄泻者则忌，不可不熟晰而明辨耳。至书既言当归入心，而又曰入肝入脾，无非因其血补，而肝与脾皆有统藏之意。（脾统血，肝藏血。）秦产（秦州汶州所出）头圆，尾多，色紫，气香肥润，名马尾当归，其性力柔善补。川产尾粗坚枯，名镵头当归，其性力刚善攻，只宜发散。收贮晒干，乘热纸封瓮内，用宜酒洗，畏菖蒲、海藻、生姜，恶湿面。