藁本

五月开白花，七八月结子。其根紫色。

大辛而苦，气温。温能通，苦能泄，大辛则善散，气厚则上升。阳也。足太阳本经药。气力雄壮，通行手足太阳经。并治督脉为病，脊强而厥。主太阳头痛巅顶痛，大寒犯脑，痛连齿颊，除风头痛，头面身体皮肤风湿。（东垣曰：治风通用。）治妇人疝瘕，阴中寒肿，能化小便通血，疗痈疽排脓内塞。与白芷功用相符，宣发藏阴，精明形色，洁齐生物者也。如一阳之上，气浊及血浊而致风头痛，一阴之下，血浊及气浊而致疝瘕阴中寒肿痛腹中急者，咸可齐之以洁也。（之颐）　与白芷同作面脂，既治风又治湿。与木香同用，治雾露之清邪中于上焦。（洁古）　泄病风客于胃，作虚治不效。用藁本半两，苍术一两，分二服，煎饮即止。以藁本能去风湿故耳。（藁本为太阳经药，何以入胃去风？盖心肺胃统主上焦元气，东垣曰：心与小肠，乃脾胃之根蒂。故此味入小肠，即用以治胃风耳，非更入阳明经也。）　大实心痛，已用利药，用此撤其毒。（大实可用藁本者，以先用利药故也。）藁本半两，苍术倍之，作二服，水煎温服。（味此则手太阳达心火之气化，上会于督，下合于胃者，不止谓其祛风，义固可参。）　调养老人方。生熟地黄各五两，雌雄何首乌各十两，川椒十两，牛膝五两，干山药五两，肉苁蓉五两，枸杞子五两，大黑豆一升，藁本十两，法制丸服。（此方多滋阴药，而必用藁本，其义可参。）　一妇冬受寒，至春而巅顶并左后脑痛。此原病于足太阳寒水，寒久化热，郁而上行。以病于手太阳，因风升之化不达，而病亦在足厥阴也，《经》所谓过在巨阳厥阴者。诚然，诊其脉手太阳热甚于风，足厥阴热胜于湿，心有微热，脾肺亦有郁热。用酒片芩二分半，酒枯芩分半，蔓荆子二分半，防风分半，萸连二分半，柴胡三分，藁本三分，升麻二分，川芎二分，酒黄柏三分，归身三分，木通四分，牛膝三分，水煎一服愈。（此止治手太阳而微兼肺，以肺固主气，而上焦合而营诸阳，则归于手太阳之气化也。并治足厥阴者，以风升之化达，而手太阳之气化乃畅也。更微利小肠者，以通血脉而和其气，则心经之热亦去，不必多治他经也。详此以明巅顶之病，不尽从乎寒者温治耳。）　凡阳虚而易受风邪以致头痛者，一受风邪则阳气益郁而化热，因阳气之郁而营气遂不得流畅，甚者血分亦以伏热。论有郁邪，则补阳不可矣。然欲清热，则固病于阳之虚也。其热愈清而愈郁，即阴血愈不畅，不得已以升举胆胃为疏风之本。于中少用清剂，或血分伏热欲导亦酌导之。但其要领在用藁本，则一举而三善备。一阳虚者，似补而非补也；一阳之郁者，即阴之滞者，清之皆可达也；一热可清，则风之郁者，即可散也。更入川芎以济之，奏功益速矣。方用柴胡梢三分半，干葛三分半，姜连分半，酒炒黑栀子二分半，酒丹皮三分，防风三分，橘红三分半，半夏三分，赤苓三分半，甘草分半，酒炒当归分半，山查二分半，藁本三分半，川芎二分，灯心为引十四枝。

〔论〕羌活、藁本，通行手足太阳经，而各有专用。夫手足少阴之脏，各有太阳为之府，所以达水火之气也。虽曰水中有火，火中有水，然水火之主，固有攸分。（羌活是于水中达阳，藁本乃于火中化阴。所谓阳者，水中之火也。所谓阴者，火中之水也。）藁本入手太阳，能奏功于巅顶之督。（巅顶为督所主，惟足太阳夹督而行。而手太阳则上会诸阳于督，且本经秉风穴为手三阳足少阳之会，是诸阳之在天者在手太阳，本君火之主，亦司气化之权也。）治在火中之元气，与羌活治在水中元气者不同。虽皆治寒湿为病，但羌活本于水气以达之，藁本则本于火气以化之，（《本经》故首主疝瘕及阴中寒肿痛腹中急，而甄权又谓其能化小便通血也。）缪氏所以致慎于温热诸证也。其除风头痛，乃阳虚而风邪乘之，或阳虚而化风，以此味能于阳中宣其气化，（观好古所治督脉为病，脊强而厥，可见。）非阴虚而风实者所可投也。其治风湿，亦本阳虚。盖阳虚化风者，气之浮而不守也。阴不得阳则不能化，因亦化湿，所谓卫气虚致营气不化者是。若夫由热化湿者，未可投也。（此味治阳虚之风，非能补阳也。但使阳之虚者，不致郁而不达以为风耳。大抵阳虚则阴实，非阴之正气实，乃阳中不化之浊气归于阴也。故未著于有形则化风，著于有形，则如女子疝瘕等证。斯义最宜熟审。）至于寒郁本经而头痛，藁本固不可少，但亦有别处。如寒自上受而郁于此经，则宜散以此味之辛温。若寒自下受，郁久而化热，郁热上行以致巅顶痛者，则宜辛凉以清气分之火，更佐风药而入兹味为引经。若由上焦心肺胃诸热归于手太阳气化之腑以为头痛者，其可混投乎哉？　就藁羌气味以为区别，羌活先苦后辛，苦多辛少，是苦先至地而辛少者，次合气之温以升，其用本在足也；藁本先辛后苦，辛多而苦不敌，是辛先至天，苦更合于气之温而不即降，其用本在手也。惟上焦之阳气得化，则自导阴而下，故能主疝瘕阴肿诸证。况藁本先极其辛，辛极而徐散，乃见苦味，苦味亦重，是即自上达下之验也。

凡温病头疼，（发热口渴或骨疼。）及春夏阳证头疼，并产后血虚火炎头痛，皆不宜服。（仲淳）

〔修治〕去芦，水洗，切。