兰草

《本经》：「味辛，平。主利水道，杀蛊毒，辟不祥，久服益气，轻身不老，通神明。」

《别录》：「除胸中痰癖。」

〔考证〕此非今兰蕙、建兰之兰，濒湖《纲目》辨之极详。《说文》谓之香草，陆玑《草木疏》谓兰为王者之香，其茎叶皆似泽兰，广而长节，节中赤，高四五尺，藏之书中辟蠹。据此则兰草、泽兰，相似而非一物，故《本经》上品既有兰草，而中品又有泽兰。然《别录》谓兰草生太吴池泽，《本经》亦曰一名水香，《水经》零陵郡都梁县西小山，上有渟水，其中悉生兰草，则本是水产，实与泽兰大同小异，故《汉书》司马相如传衡兰芷若，颜注谓即今之泽兰，《江赋》[艹/滌]以兰红，颜注亦以为泽兰。盖二物之相混久矣，濒湖亦谓一物二种。

〔正义〕兰草芳香，故能解毒辟秽，而生于水中，则能利水，功用亦于泽兰无甚大别。

〔广义〕东垣谓：其气清香，生津止渴，治消渴脾瘅（盖消渴皆脾胃热窒，气愈郁则热愈炽，清芳可以导浊，则热气疏通，《内经》谓肥美所发，令人口甘，治之以兰，除陈气也）。

石顽《逢原》亦谓呃呕脾瘅，口中时时溢出甜水者，非此不除。芳香辛温，调肝和脾，功倍藿香，善散积久陈郁之气。

〔附识〕《本经》兰草，及汉魏注疏考证家，备详形色，决非宋以后草兰、蕙兰及建兰，确有可信。但《本经》列为上品，而后世药笼，乃无此物，最易启后学之疑。民国十二三年间，兰溪医校曾延富阳徐安甫先生（名倬）襄赞教务，其时寿颐编纂《本草正义》此册，安甫书有读《本草纲目》兰草、泽兰感言一篇，颇有寓意，附录于此：「近来谈兰草者，佥以省头草当之，今之所谓兰草，已非神农氏之所谓兰草矣。按李氏《本草纲目》，依据汉吴普、五代（注：五代，显误）李当之及陶弘景诸家之书，兰草条下系以水香、都梁香、孩儿菊等别名，泽兰条下亦缀以水香、都梁香、孩儿菊等别名，可见今之兰草，已与泽兰混而为一，而兰草条下，又注明一名大泽兰，冠一「大」字，似乎兰草与泽兰为同类，不过比较泽兰为大耳。乃查阅各处药肆中之兰草，其长大反不如泽兰远甚，则大泽兰之谓何？又李氏谓兰草、泽兰一类二种，俱生下隰，以茎圆节长，叶光有歧者为兰草；茎微方，节短，叶有毛者为泽兰。泽兰走血分，兰草走气分。由是观之，即不辨其走气分不走气分，当辨其叶之歧与不歧，乃起视药肆中泽兰之叶片，椭圆而端微尖，并不有歧（李氏本草图，叶分三叉，如枫叶形），惟气味微觉辛香，似可收为气分药品，然而茎叶之形状，已与时珍之《纲目》不符，将谓对时珍之说是乎？则今之所谓兰草，又失其本来面目矣，遑论古之兰草哉！古之兰草，经李氏妄矜赅博，裒集古文人及经生家诸芳草考据及论疏，强作兰草讲解，力辟从前以山兰为兰草之非，谓药中所用之兰草，并非与蕙并称之兰草。而古之兰草，乃益屈抑而不得伸，所谓今之兰草也者，既君子道消，自然小人道长矣。然钱塘赵恕轩著《本草拾遗》，独具卓识，谓李氏于兰草释名下，概以省头草、孩儿菊为泽兰，而附方中则又认省头草为兰草，皆误也云云。竟将东璧之说完全推翻，而八十一叟王秉衡氏《重庆堂随笔》，收採赵说而推崇之，夫岂好为赵氏之应声虫乎？可知恕轩意中之兰草，虽未必即是神农氏所收之兰草，其不为近人一名省头草之兰草也审矣。如果神农氏所收之兰草，即近今称为省头草之兰草，则高明如宋之寇宗奭，元之朱丹溪，明之李仕材，何以不一齿及，而必以孔子称为王者香，生于空谷，不以无人而不芳之山兰当之耶。近来省头草一味，医界中之能读《本经》而辨识药草者，群以为即是《本经》中之兰草矣。然而一举笔一启口之间，绝不有兰草之名称，不称为省头草，即称为佩兰，隐然借《楚辞》「纫秋兰以为佩」之佩字作根据，至问其来历，则云不知始是何人，是又数典而忘其祖矣。总之，省头草一物，其种类与泽兰为一家，其功用与藿香相彷彿，其辛香之气味，亦未尝不可以解秽浊而快脾胃，若即以此草而直认为我孔子所讚赏之兰，则吾未之敢信也。何也？盖孔子所称之兰，即孔子琴操中幽兰之兰。幽兰生于山谷，是山草，佩兰生于水中或泽边，是水草，亦是隰草。幽兰，贵品也，佩兰，贱草也。而谓区区一省头草，格卑而品下，足以噹噹孔子王者香之称乎？而谓多识于鸟兽草木之孔子，竟不知省头草生于池泽，而谓其生于山谷乎？呜呼！空谷幽兰，见弃于习岐黄者久矣，虽经负大名如寇宗奭、朱丹溪、李仕材诸贤达之识别，以及赵恕轩、王安化老人之论辨（寇、朱、李三先生皆谓《本经》兰草，即今兰蕙之兰。赵谓东璧以省头草、孩儿菊等气香而不清者当兰草，是直认阳货为孔子矣。王谓孔子称兰为王者之香，则兰之于草，亦犹麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟。后之修本草者，苟折衷于圣人，自当以兰为冠。盖兰草能舒思虑之郁结，蠲蕴伏之浊邪，稀痘催生，清神养液，禀天地至清之气以生，故昔人有吹气如兰之喻，奈何竟以省头草当之云云），兰仍埋没于山谷，屈伏于泥涂，或徒供尝玩于明窗净几，终不获採入药笼，俾得一伸其去菀陈莝之怀抱，岂非兰之不幸欤？虽然，《内经》有云饮食肥甘，传为消渴，治之以兰，除陈气也。兰之功用已发明于四千年以前，兰亦何不幸之有？窃以为世风不古，医道晦盲，置四千年以前发明之兰草而不困，非兰草之不幸，直病者之不幸耳！噫！我欲无言。」寿颐又按：古兰、今兰之辨，本册后有草兰、蕙兰一条，言之颇详，兹不多赘。