羌活

〔发明〕羌、独二活，古皆不分，《本经》且谓独活一名羌活，所以《本经》《别录》止有独活而无羌活，李氏《纲目》尚沿其旧。然二者形色既异，气味亦有浓淡之殊，虽皆以气胜，以疏导血气为用，通利机关，宣行脉络，其功若一。而羌活之气尤胜，则能直上顶颠，横行支臂，以尽其搜风通痹之职，而独活止能通行胸腹腰膝耳。考甄权《药性本草》，已分羌、独各为一条，而所言治疗，尚无甚区别。唯张洁古谓羌活与川芎同用，治太阳、少阴头痛，透利关节，治督脉为病，脊强而厥。王海藏亦谓羌活气雄，治足太阴风湿相搏，头痛、肢节痛、一身尽痛者，非此不能除。二家之言，深识羌活雄烈之真相。寿颐师门，恒以羌活专主上部之风寒湿邪，显与独活之专主身半以下者，截然分用，其功尤捷。而外疡之一切风湿寒邪，著于肌肉筋骨者，亦分别身半以上，身半以下，而以羌、独各为主治，若在腰脊背膂之部，或肢节牵掣，手足上下交痛，则竟合而用之，宣通络脉，更为神应，固不仅内科著痹，应手辄效，而外科之风寒湿邪，亦莫不投剂立验。考景岳、石顽等诸家本草，皆以羌、独各立条目，犹未分晰羌活主上、独活主下之治，但自洁古以来，亦已隐隐微露其端倪，兹特揭而出之，为学者明示以准则，而发明从古未伸之义蕴，盖二活之宣通关节，既有同功，而唐宋以后，必为区别之者，其微义正在于此、庶乎各有专主，而是物之长技亦显矣。

寿颐又按：羌活本含辛温之质，其治疗宜于风寒、风湿，而独不宜湿热，以湿邪化热，即为温病，似无再用辛温之理，然此惟内科证治为然，若外疡之属于湿热者，苟肿势延蔓，引及骨节筋肉，伸缩不利，非以羌、独之善走宣通为治，则效力必缓，故虽热病，亦不避用。但仅以为嚮导，而任佐使之职，则分量甚轻，其主任之君药，固犹是理湿清热之正剂，此亦发表不远热之大旨，非抱薪救火者，所得以为藉口也。