叙

尝闻之医者意也，思虑精则得之，诚哉斯言。盖精妙之意，言安能述之哉，书安能著之哉。然则司命家因无言无书而可也乎？不然。今夫公输之巧，废绳墨能者，吾未见矣。夫司命有方书，犹匠者有绳墨，绳墨岂可废乎？方书岂可无乎？且投匕解厄，功参造化者，惟医而已也。苟或不明其脉理，不察其症候，妄而轻试，足以杀人，昔人比于操刃者。呜呼！死生所系，反覆忽判，谬之于毫厘，奚翅千里之差哉。学者须明察其脉症，而后以意行之，是前贤所以为后世述言著书，不能默者也。

近来诸家方书，汗牛充栋，但俾学者，望洋向若。《济生方》，严氏之书也，其书微言精要，信为司命绳墨者乎，虽然其书湮没不传。余弱冠时，闻有其书，欲一见之。

比壮，偏搜四方，获名家之秘三本于蛀食之余。于是日夜苦志，校合彼是，遂成全书，珍藏数有年矣。兹岁壬子季春，平安书肆玉枝轩携誊书一本来，谓余曰：今世文明上自三坟典章，下至百家杂记，该备充国家，而尚斯书遗逸不行，吾窃为之忧焉，请鉴于吾子藏本而订之，以付剞劂，吾子将如何。余乃喜斯书行，欣然诺之，更广复考订，正其舛谬，补其脱漏以与之。于斯书复出，则彼望洋者得其要津，济生功日新亦未可知也。如其有差误，以俟后之君子。

享保岁次，玄默因敦孟□谷旦摄江陆仟甫安部隆庵昭谨书于中洲博爱堂。、