服气法（附论）

神仙服气之术。古方不载。黄庭、内景、玉函隐者虽有于世。而学者莫得其要。故服气之法。率多口传心授。或食从手至口。或饮玉池之津。或吐故纳新。导引按跷。或食日月。或闭所通。大抵气以形载。形以气充。气形充符。自然长久。所谓保其气和。合彼太和者也。

〔法〕

●赤松子服气法（出圣济总录）

序曰。天道悠长。万品不齐。人生为贵。阴阳同皆。天道坦坦。修之不迷。世何庸愚。相随徘徊。生不及踵。命殒身颓。存亡相感。哭泣悲哀。何不服气。与仙同栖。福莫大生。祸莫大死。子欲长生。腹中当清。长生不死。肠中无滓。是以食谷者智。食气者神。故曰休粮绝食为生道。阴阳还精为重宝。能常行之脉寿考。何为恣欲自使老。神仙食气。常以春二月三月。九日十八日二十七日。若甲辰乙巳丙辰丁巳。王相成满日。行之佳。

夫行气欲于山林中幽寂处。近东流之泉。向阳之地。沐浴兰汤。以丹书玉房为丹田方一寸。玉房在脐下三寸是精念玉房。内视丹田。内气致也。行丹田气。先去鼻中毛。偃卧两足相去五寸。两臂去身亦五寸。瞑目握固。握固如婴儿之卷手蒲蒻为枕高三寸。若胸中有病。枕高七寸。病在脐下。可去枕。既行气。不复食生菜辛臭物矣。

●绝谷行气法（出圣济总录）

当食日减一口。十日后可不食。二日腹中或涓涓吞饥。取好枣九枚。方寸术饼九枚。食之。一日一夜。不过此也。不念食。即勿啖也。饮水。日可五升。亦可三升勿绝也。口中常含枣核。令人爱气。且生津液。

经曰。道者气也。爱气则得道。得道则长生。精者神也。宝精则神明。神明则长存。行气一名炼气。其法正卧徐漱醴泉咽之。以鼻微微纳气。徐引之勿令大极。满入五息已。可吐一息。屈指数之。至九十息。若身大烦满者。可频伸。频伸讫。复行之满四九三百六十息为一周。久久众病自除。吐气既还欲吸之时。先腹小吐微微往来。如是再三。更鼻引之。不尔令人气逆。凡纳气则气上升。吐气则气下流。久自觉气周于身中。若行气未定。意中疲倦。便炼气以九十息为一节。三九二百七十息为一周。行气令怦怦满脏。无令气大出。闭气于内。九十息一咽。咽未足者。复满九十息。三九自足。无顿数也。当念气使随发际上极。及流四肢。四肢自热。下至三星。

经曰。行气常以月一日至十五日。念气从手十指出。十六日至三十日。念气从足十指出。久自觉气通手足。行之不止。身日轻强。气脉柔和。营卫调畅。长生之道在行气。灵龟所以长存。服气故也。

诸行气之后。或还欲食者。初饮米汁粥。日增一日。以渐加之。十日以后。可食淖饭。勿致饱也。

经曰。行气之法。其初多不和调。令人致逆。四肢或冷。既行之久日。自益也。四九三百六十息。身如委衣。骨节皆解。久久乃觉气行体中。经营周身濡润。形体悦泽。皮肤五脏六腑皆悉充满。百病除去。

凡初行气之时。先安身和体。若气未调身不安者。且止。和乃行之。气至则形安。形安则鼻息调和。鼻息调和则清气来至。清气来至。则自觉形热。形热则频汗出。且勿便起。安徐养气。务欲其久。

诸行气。无令意中有忿怒愁忧。忿怒愁忧则气乱。气乱则逆。惟精思则正气来至。正气来至则口中甘香。口中甘香则津液自生。津液自生则鼻息微长。鼻息微长则五脏安。五脏安则气各顺理。如法为之。长生久视也。

行气之法。以鼻微微引气纳之。以口吐之。此为长息。纳气由吸也。吐气有六呼也。吹也嘻也呵也嘘也呬也呼也。凡人之息。一呼一吸。无有此数。行道之法。时寒可吹。时温可呼。吹以去热。呼以去风。呵以去烦。嘻以下气。嘘以散滞。呬以解极。夫人之极。卒多嘘呬。嘘呬者长息之忌。道家行气之所恶也。

夫欲长生。三一当明。上一在泥丸中。中一在绛宫中。下一在丹田中。修真之士当知此。夜半至日中为生气。日中至人定为死气。常以生气时。常卧瞑目。掘固闭口。不息心。数至二百。乃口中微吐气出之。日增其数。数得满二百五下。即绛宫守。泥丸满。丹田成。数得满三百。则华盖明。耳目澈。身无疾。邪不能干。长生不死也。

闭气之法。以鼻微微引纳之。数满于口中微吐之。小吐即更以鼻小引咽之。如此再三。可长吐之。饥取饱止。绝谷长久。若闭气数得至千五百。则气但从鼻入。通行四肢。不复从口出也。行之不止。仙道成矣。

●行五行气法（出圣济总录）

春以丙日时加巳。食气百二十数。气于心。令心胜肺。使肺不伤肝。此养肝之时也。春有九丙凡千八十食气。

夏以戊日时加未。食气百二十。以助脾。令胜肾。使肾不伤心。数亦如上季夏庚日。时加申。食气百二十。以助肺。令胜肝。使肝不伤脾。夏有三戊凡三百六十食气。

秋以壬日时加亥。食气百二十。以助肾。令胜心。使心不伤肺。秋有九壬行亦如上。

冬以甲日。时加寅食气百二十。以助肝。令胜脾。使脾不伤肾。此五行食气之要法也。四时各有一千八十食。各以养其脏。周而复始。令不相剋。为之精者。还自内见其五脏矣。

经曰。道以精为宝。施与则生人。留己则生身。生身则得。生人则功。遂天地有阴阳。阴阳人所贵。贵人之合于道。爱之慎无费。故精者。血脉之川流。守骨之灵神也。是以精去则骨枯。骨枯则身毙。人以身为国。以神为君。以精为臣。以气为民。故气变则为精。精化则为神。神化为婴儿。婴儿上为真人。夫天有三光日月星。人有三宝三丹田。两眉间却入一寸为明堂。二寸为洞房。三寸为丹田。此为上元。其一赤子字元先。一名帝卿。心为绛宫中丹田。此为中元。其一真人字子丹。一名光坚。脐三寸下丹田。此为下元。其一婴儿字元阳。一名谷元。此三一也。行气常存念之。

●神仙绝谷十二时食气法（出圣济总录）

始从夜半。九九八十一咽。日出。六六三十六咽。日中。九九八十一咽。日入。六六三十六咽。鸡鸣。八八六十四咽。食时。五五二十五咽。日昳。八八六十四咽。黄昏。五五二十五咽。平旦。七七四十九咽。禺中。四九三十六咽。晡时。七七四十九咽。人定。四四一十六咽。黄庭经曰。玉池清水灌灵根。子能修之命常存。饮食自然补命门。自然者。华池也。呼吸如法。咽之即不饥。常以夜半食生气九九八十一咽。以次下周十二时。为五百四十二咽。不饥初绝谷三日。小极七日。又小极十四日。复小极头眩。慎勿怪也。三七二十一日。则气力日增。

●神仙绝穀食五行气法（出圣济总录）

东方青牙。服食青牙。饮以朝华。祝已舌撩上齿表。舐唇舌。漱口咽之。三。

南方朱丹。服食朱丹。饮以丹池。祝已舌撩下齿表。漱口而咽之。三。

西方明石。服食明石。饮以灵液。祝已琢齿七。漱口咽之。三。

北方元滋，服食元滋。饮以玉饴。祝已以鼻纳气而咽之。三。

中央戊己。仰望泰山。服食精气以醴泉。祝已瞑目而咽之。三。食五行气。内附五脏。青牙者肝也朝华者止齿也根也朱丹者心也丹池者下根齿也明石者肺也灵液者唇也津也元滋者肾也玉饴者舌也泰山者精气也醴泉在齿后悬雍前华池在舌本下齿名玉英舌名金梁夫食五行气。饥取饱止。无时节也。虽服五行。当以六戊为主。朝食三十。暮食三十。取饱而已。日月短长。增减在已。

●服六戊法（出圣济总录）

平旦早起正衣冠。先续甲子空戊辰。正向辰。以金梁叩玉英。涤华池。漱醴泉。吸灵液。闭口周旋三至而一咽。五咽止。次甲戌至戊寅。向寅行之。如上法。尽六戊。凡百五十取气。而三十咽其精华也。此是服三五之法。要朝暮为之。若饥者。日中饷九宫。饷九宫之法。金梁叩玉英。三五而一咽之便止。下尽六戊。皆如行三五七九引气法。

●诸避世入山欲绝谷不食（出圣济总录）

先知引三五七九之气。又当知六甲六丁。不尔者。但作家修身。食三五七九气。以口一吐死气。日日不止。可以长生尔。引三五七九法。徐徐以鼻微引气纳之三。以口一吐死气。九九便五次。引七气以鼻纳之。以口一吐死气。九九复便七气者。次引九气鼻入微之。以口一吐死气。九九久尽。便九气者。因三五七九而并引之以鼻。二十四引气纳之。复以口一吐死气。九九皆能便三五七九者。因并引。并引之者。并行二十四气常咽之也。九九复便并引者。因逆报之法。因从九数引气咽之下到三。乃以口一吐死气也。九九复便逆引者。因可九九八十一内嚥气而一吐之。以为节也。日中以去死气也。但闭气行三五七九之数。如上引气之法也。闭气之时。当苦体中满发烦闭。以意推排。令气周布四肢。上至头中。遍行一身。意得之者。手足皆热常汗出。此为行气之中最妙者也。若得其道。病可立去。不得其道。则气不来。病亦随至。不可不慎。以意消息。令体中和平安稳。乃可为之。不尔则轻夫人命。诸行气取之勿令粗。气粗则使人心痛咳逆。而又不得轻微之气。但恶气入身。吹嘘嘻呵。亦务令细。不细则伤人肺。气之出入。勿令耳闻。常欲向日吸之。春月多懈极。可嘻去之。若气逆可呵下之。是以呵以去烦。又以下气也。经曰。行气绝谷。休粮一旬。精气微弱。颜色痿黄。二旬动作眩瞑肢节?胀。大便若难。小便赤黄。或时下痢。前刚后溏。三旬身体消瘦。重难以行。四旬颜色转悦。心志安康。五旬五脏调和。精气内养。六旬体复如故。拨关调良。七旬心恶喧譁。志愿高翔。八旬恬淡寂寞。信明术方。九旬荣华润泽。声音洪亮。十旬正气皆至。其效日昌。修之不止。年寿延长。三年之后。瘢灸除灭。颜色有光。行之六年。髓填骨强。预知存亡。经历九年。役使鬼神。玉女侍旁。脑实胁胼。不可复伤。号曰真人。上佐上皇。与天同寿。日月齐光。传非其人。身受其殃。可传而传。不可则止。可传而不传。为遏天道。不可传而传。为泄天宝。遏道泄宝。命不终老。

●神仙服气法（出圣济总录）

存心如婴儿在母胎。十月成就。筋骨和柔。以心息念和。气至呼吸如法咽之不饥。百毛孔开。息无壅滞。常取六阳时食生气。则气力日增矣。

●取阳时法（出圣济总录）

半夜服九九八十一。平旦寅服八八六十四。食时辰服七七四十九。正中午服六六三十六。晡时申服五五二十五。黄昏戌服四四一十六。夫服气法。须能去气。去气须依门户出入。鼻为天门。服气魂魄归天门。口为地户。服气魂魄归地户。黄庭经云。百穀之实土地精。五味外美邪魔腥。玉池清水灌灵根。子能修之补命门。从鼻口出入即为顺气。依此不辍。下却三尸。舍荣去爱。日渐成功。始近道矣。

真人本性幽閒。发言合道。心行无瑕。漱咽灵津。服之百味自足。通三焦理正气。气自周遍。大通五脏。骨髓坚溢。夫道为物之主。道者气也。气为精门。能保精气。精气相全。是名真人。人有三丹田。其中名有三神。气漏即精泄。精泄即神丧。精者物之真。长生之根。精全则气全。精泄则气泄。惟精与气。须保全之矣。

凡入气为阴。出气为阳。此二者。服日月精华也。外内自安静。安静即神定。神定则气和。气和即元气自至。元气自至。即五脏滋润。五脏滋润。即百脉流通。百脉流通。即津液上应。津液上应。即不思五味绝饥渴。气化为血。血化为髓。一年易气。二年易血。三年易脉。四年易肉。五年易髓。六年易骨。七年易发。八年易筋。九年易形。为其炼九。还通于仙矣。

●真理六气诀（出圣济总录）

嘘属肝。呵属心。呬属肺。吹属肾。呼属脾。嘻属三焦。六气各有所理。五脏有疾。皆属于心。主呵诸疾。皆可愈。初学人。旦食少淡粥。或胡麻。益气生津液。忌吃热食。使乱正气。凡欲食。先服三五嚥气。与食作主人。兼每朝先服二十颗椒。清酒一杯。冬温夏冷。戒在过度。切忌冲见新产死亡。及食油腻肥鲜臭秽等物。

凡服气。静定安坐。寂然瞑目。叩齿闭口。鼓令气满口即咽。至九十一息。春夏服冷气。秋冬服暖气。每至五更。两掌掩口。用力呵掌中。津液生即摩拭面目。令得光泽。时时含枣蜜汤助之。日日减食。朝朝服气。气即易成。昔人谓饥食自然气。渴饮华池浆者。是也。

●服气法（出圣济总录）

凡欲服气。即正脚卧。先叩齿三十六下。吐去浊恶气。即上下卷肚七下。左右如之各七度。此名炼气。除万病。即闭气。令内不出外不入。鼓腹令气满。及微闭三五咽。以下为一歇。咽多为佳。每咽皆以意送至下丹田。脐下三寸是。一名气海。至十歇以上。气渐通。三十歇。即腹中六转。如减食大妙。从子至巳。上六时为阳气。生气在外。从午至亥。六时为阴气。生气在内。

凡吐去浊气。若阳时。鼻微微引外气长取之术。下丹田。饱闭之食极。口中微微吐之。任依长息。若阴时。但闭口内咽之。以饱依常息。如有他疾。即依六气调适之。若遇恶阴重雾雷电。只得内咽。不能取外气。

凡服气。先导引为佳。每日能咽得三五十咽津液。胜服诸药。

凡运气。如屋漏注。相连相续。送至病处。若患时疾瘴气。但能引外气。呵去之立效。

凡服气。饮一两合暖水。水是气母。又每食前。饮少许暖水。久久耐寒暑。饮多不妨。

凡为道者。当净盟漱。勿住情性。节减滋味。不欲劳形疲神。高声叫呼。嗔怒喜乐忧悲。触冒寒暑，乃可返老还童。

凡初服气。必须心意坦然。勿疑勿畏惧。气即难行。若四体调和。意自欣乐。不羡一切事。即日胜一日。快乐无极。不得思食。若忽思食。必须抑撩。即邪一失矣。可用薜荔煮汤入生姜少许。更煮一两沸服。其饥渴即姜蜜汤亦得。若能自抑撩捺。终日对佳馔亦无所苦。凡服气。但不失时节。丹田常满。纵出人事。亦不可废。行之日久。虽失一时。亦无所觉。若服气成者。终日不服气。气亦自足。至妙不可穷尽。服气但脐下丹田常满。虽叫呼读诵。终日语言。其气力不少衰。但可行步出入少时。冷气下大妙。

凡服气成欲食。食亦不妨。亦不障气。气还作声。直至脐下。一成以后。兼食行气。皆无窒碍。

凡服气。欲得身中百物不食。肠中滓秽既尽。气即易行。能忍久作。自觉精神有异。四体日胜。肠中既净。即闭目内视。五脏历历分明。知其处所。然后五脏可安。神常自卫。久可别人善恶。视表知里。亦能驱使五脏之神。以治人病。其内息法。用气日久。即得多时日兼食饮酒浆等。即内息不成。其有宿患。但用意并气注之患处。不过三五次必愈。若四肢有患。亦可想气以攻之。即其病虽散。然初攻病时。当利五色脓。亦无足怪也。

凡服气。面肿者。为饮淡水上冲。气壅不行。所以如此。食中尤忌胡荽芸薹邪蒿韭薤菠菱葱蒜。

诸物皆木之精。能损脾乱气。大不可食。夫恚怒伤魂。卒哀惊魄。哭泣之事。至人不为。必不得已而为之。可登时于一净处。晏坐安心。用气尽出。然后依法服元气使定。又服丹田中气使足。

凡肠长者气易固。肠短者难固。如肠中搅转作声。即须右胁著床。以右手支头。以左手牵脚。令屈直身。及直右脚。嚥气令入右脚中。出肠中即可。久行气每下作声。声绕盘屈于肠屈处作声。皆自记得屈处。其声流转呦呦然。小声即是流通。肠中四缘又有节坎。有二十四坎。久行每气下即觉在节坎。坎数亦自记得。元气与外气不相离。若咽生风。须臾即从下泄出。不得停肠中。调气法

彭祖曰。道不在烦。但能不思衣食。不思声色。不思胜负。不思曲直。不思得失。不思荣辱。心无烦。形勿极。而抚之以导引。行气不已。亦可得长年。千岁不死。凡人不可无思。人当渐遣除之。和神导气之道。当得密室。闭户安床暖席。枕高二寸半。正身仰卧勿令有气阻于胸膈中。以鸿毛著鼻上而不动。经三百息。耳无所闻。目无所见。心无所思。如此则寒暑不能侵。蜂虿不能毒。寿三百六十岁。此邻于真人也。每旦夕。旦夕者是阴阳转换之时凡旦五更初暖气至频频眼闭是上生气至名曰阳息而阴消暮日入后冷气至凛凛然乃上床坐睡倒是下生气至名曰阳消而阴息旦五更初暖气至暮日入后冷气至常出入天地日月山川河海人畜草木一切万物体中代谢往来无一时休息一进一退如昼夜之更嬗如海水之消长是天地消息之道也面向正。展两手于脚膝上。徐徐按捺肢节。口吐浊气。鼻引清气。凡吐者去故气亦名死气纳者取新气亦名生气故老子经云玄牝之门天地之根绵绵若存用之不勤言口鼻天地之间可以出纳阴阳死生之道也良久。徐徐。乃以手左托右托。上托下托。前托后托。瞑目张口。叩齿摩眼。押头拔耳。挽发放腰。咳嗽发阳振动也。双作只作。反手为之。然后掣足仰振。数八十九十而止。仰下徐徐足心作禅观之法。闭目存思。想见空中太和元气。如紫云成盖。五色分明。下入毛际。渐渐入顶。如雨初晴云入山。透顶皮。入肉至骨至脑。渐渐下入腹中。四肢五脏皆受其润。如水渗入地。若澈。则觉腹中有声汩汩然。意专思存。不得外缘。斯须即觉元气达于气海。须臾则自达于涌泉。则觉身体振动。两脚蜷曲。亦令床坐有声拉拉然。则名一通。二通至日。别得三通五通。则身体悦怿。面色光辉。鬓毛润泽。耳目聪明。令人食美。气力强健。百病皆去。五年十岁。长存不忘。得满千万通作。去仙不远矣。人生虚无。但有游气。气息得理。即百病不生。若消息失宜。即诸疴兢起。善摄养者。须知调气方焉。调气方。疗万病大患。百日生眉须。自余者不足言也。

凡调气之法。夜半后。日出前。气生得调。日中后。夜半前。气死不得调。调气之时。则仰卧。床铺厚软。枕高下共身平。舒手展脚。两手握大拇指节。去身四五寸。两脚相去四五寸。数数叩齿。饮玉浆。引气从鼻细引入。出气则停。上有力更取久住。气闷从口细吐出尽。还从鼻细细入。出气一准前法。闭口以心中数数。令耳不闻。恐有误乱。兼以手下筹。能至十。则去仙不远矣。若夫阴雾恶风猛寒。勿取气也。但闭之。若患寒热。及卒患痈疽。不问日中。疾患未发前一食间即调。如其不得好瘥。明日依式更调之。若患心冷病。气即呼出。热病气即吹出。肺病即嘘出。若肝病即呵出。若脾病即唏出。若肾病即呬出。若夜半后八十一。鸡鸣七十二。平旦六十二。日出五十四。辰时四十五。己时三十六。欲作四法。先左右导引三百六十遍。

病有四种。一冷肿。二气疾。三邪气。四热毒。若有患者。安心调气。此法无有不瘥也。凡百病不离五脏。五脏合有八十一种疾。心冷热气风计成四百四病。事须识其相类。善以知之。心脏病者。体冷热。相法心色赤。患者梦中见人著赤衣持赤刀杖。火来怖人。

病有四种。一冷肿。二气疾。三邪气。四热毒。若有患者。安心调气。此法无有不瘥也。凡百病不离五脏。五脏合有八十一种疾。心冷热气风计成四百四病。事须识其相类。善以知之。心脏病者。体冷热。相法心色赤。患者梦中见人著赤衣持赤刀杖。火来怖人。疗法用呼吹二气。呼疗冷。吹治热。肺脏病者。胸背满胀。四肢烦闷。相法肺色白。患者喜梦见美女美男许亲附人。共相抱持。或作父母兄弟妻子。疗法用嘘气出。肝脏病者。忧愁不乐。悲思喜头眼疼痛。相法肝色青。梦见人著青衣提青刀杖。或狮子虎狼来恐怖人。疗法用呵气出。脾脏病者。体上游风。习习遍身痛烦闷。相法脾色黄。通土色。梦作或小儿系历人邪犹人。或如旋风团圞转。治法用唏气出。肾脏病者。体冷阴衰。面色恶痿。相法肾色黑。梦见黑衣及兽。捉刀杖相怖。用呬气出。冷病者。用大呼三十遍。细呼十遍。呼法。鼻中引气入。口中吐气出。当令声相逐。呼字而吐之。热病者。用大呼五十遍。细呼十遍。吹如吹物之吹。当使字气声似字。肺病者。用大嘘五十遍。细嘘十遍。肝病者用大呵三十遍。细呵十遍。脾病者用大唏三十遍。细唏十遍。肾病者。用大呬五十遍。细呬三十遍。此十二种调气法。若有病。依此法恭敬用心。无有不瘥。皆须左右导引三百六十遍。然后乃为之。