论脉本始

人禀天地五行之气以生。受父母阴阳之气以成。是以有五脏六腑四肢十二经三百六十五穴。以象五运六气四时十二月周天之度。阴阳变化。与天地同流。乖其气。逆其理。则阴阳交错。腑脏偏毗。脉行迟速。荣卫失度。百病从生。非脉无以探赜索隐。所谓脉者乃天真之一气。是故上古圣人论理人形。列别脏腑。端络经脉。会通六合。各从其经。气血所发。各有腧名。所以善诊脉者。静意视义观识之变。于冥冥之中。以神合神。忽然独悟。口弗可言。先别阴阳。审清浊。次之分部视喘息。听声音。而察病所生。所谓阴阳者。至者为阳。谓随呼而出也。去者为阴。谓随吸而入也。动者为阳。鼓击躁急也。静者为阴。来去沉沉默默也。数者为阳。谓一呼一吸六至也。迟者为阴。谓往来不满三至也。于三部九候之内。察其脉形有独异者。谓独大。独小。独疾。独迟。独不应四时者。乃受病之所也。凡人禀形气。有中适。有躁静。各各不同。气脉潮动。亦各随其性韵。故呼而脉再至。吸而脉再至。呼吸之间复一至。合为五至。此为中适者也。春秋中日夜正等。其呼而脉至多。吸而脉至少。或吸而脉至多。呼而脉至少。此则皆不同。为冬夏日夜长短之异也。凡气脉呼吸。昼夜变通。效于四时。然于呼吸定息。应五至之限。无有亏僻。犹晷刻与四时长短。而岁功日数无异也。若人状貌。有羸有壮。其呼吸虽相接续。而昼夜息度。随其漏刻。是谓呼吸象昼夜变通。效于四时也。