弁言

《难经》云：望而知之谓之神，闻而知之谓之圣。神圣之精意，不可得而传矣。然医之道备乎阴阳气化，尽物性以尽人性，而显著者则在方书。慨自青囊未传，肘后未得，而古方之流播于世者，亦皆难阐其精焉，而莫谓无精之可阐也。且夫上药养命，中药养性，下药治病。治病之药，苟不通性命之故，则病亦安可治哉。然则病之治，治以方，而养命养性，所谓方之精也。嗟乎！《灵枢》《素问》，非不载籍极博而为人所乐称，第恐得其粗而遗其精，而古人之良法美意，不能面稽于千百载以上，则亦如广陵散之绝而不弹已。惟能得乎其精，则方之极奇辟者，固以精而得精，方之极平淡者，更以不精而得精。况由参考诸方，推求善本，是又合古人之精而得精，并精古人之精而为精，此所谓汇精也。昔孙思邈有《千金翼方》，陶宏景有《集验》五卷，皆流传后世，获济甚多。施药之功，又不若刊方流济之功为最大，是编颜之曰《汇精》，即谓孙氏之《千金》，陶氏之《集验》也可。爱虚老人序

嘉庆九年岁次甲子三月京江尊仁堂刊送