润燥之剂

燥者，有金燥，有火燥。金燥为六淫之邪，不为重病，故《经》无秋伤于燥之文，但云：西方生燥，燥生金。又云：神在天为燥，在地为金。又云：清气大来，燥之胜也。夫金在气则天，苍苍悠悠，星汉光明而不变也；在质则金，坚强莹洁，万古而不磨灭也；在位则西，东作而西成也；在时则秋，春华而秋实也；在病则毛发苍陨等疾，犹秋叶之摇落，而根干精华内蕴也。譬之盛夏之时，百草繁茂，林木流津，一至秋风肃杀，万物催枯，其于人也亦然。此金气主成功，燥不为重病，故《内经》诸篇皆以秋伤于湿为病，不言秋伤于燥者是也。至于火燥者，皆阴亏液涸而致，《易》曰：火就燥。又云：燥万物者，莫熯乎火。其为病，燥于外则皮肤皱揭，燥于中则精血枯涸，燥于上则咽鼻焦乾，燥于下则便溺闭结。此皆言火气之燥也。燥万物之不燥，就万物之已燥，火也；不待火而自燥，火不能就之燥，金也。金则自燥，不能燥物，火不止燥能燥；万物皆可湿，金不可湿，此金燥与万物之燥所以不同也。篇中所採，皆火燥之方，仅谨录鞠通、吴氏二方，为金燥之一法耳。