导引第五

《养生要集》云：《宁先生导引经》云：所以导引，令人肢体骨节中诸恶气皆去，正气存处矣。

《太素经》杨上善云：导引谓熊颈鸟伸、五禽戏等，近愈痿躄万病，远取长生久视也。

《华佗别传》云：佗尝语吴普云：人慾得劳动，但不当自极耳。体常动摇，穀气得消，血脉流通，疾则不生。卿见户枢虽用易腐之木，朝暮开闭动摇，遂最晚朽。是以古之仙者赤松、彭祖之为导引，盖取于此。

《养生要集》云：率导引常候天阳和温、日月清静时，可入室。甚寒、甚暑，不可以导引。

又云：《导引经》云：凡导引调气养生，宜日别三时为之。谓卯、午、酉时，临欲导引，宜先洁清。

又云：道人刘京云：人当朝朝服玉泉，使人丁壮，有颜色，去虫而坚齿。玉泉者，口中唾也。朝未起早嗽漏之满口乃吞之。辄辄喙齿二七过，如此者，二乃止，名曰练精。

又云：《养生内解》云：常以向晨摩指，少阳令热，以熨目，满二七止。

又云：常以黄昏指目四眦，名曰存神光满。

又云：拘魂门、制魄户，名曰握固。令人魂魄安。魂门魄户者，两手大母指本内近爪甲也。

此固精、明目、留年、还白之法。若能终日握之，邪气百毒不得入。（握固法：屈大母指著四小指内抱之。积习不止，眠中亦不复开。一说云令人不厌魅。）

又云：常以向晨摩目毕喙齿三十六下，以舌熟?二七过，嗽漏口中津液，满口咽之。三过止，亦可二七喙齿，一喙一咽，满三止。

又云：旦起东向坐，以两手相摩令热，以手摩额上至顶上，满二九止，名曰存泥丸。

又云：清旦初起，以两手叉两耳，极上下之，二七之，令人耳不聋。

又云：摩手令热，以摩面。从上下，止邪气，令面有光。

又云：令人摩手令热，当摩身体，从上至下，名曰干浴，令人胜风寒时气热头痛疾皆除。

《服气导引抄》云：卧起先以手巾若厚帛拭项中、四面及耳后，皆使员匝温温然也。顺发摩头，若理栉之，无在也。（谓卧初起先宜向壬行此法，竟乃为[口乏]手及诸事。）

《千金方》云：自按摩法：日三遍，一月后百病併除，行及走马，此是婆罗门法。一两手相捉向戾如洗手法。一两手浅相叉，翻覆向胸；一两手相捉，共按髀（左右同。）一两手相重按髀，徐徐戾身。一如挽五石弓力左右同。一作拳向前筑（左右同。）一如拓石法（左右同。）一以拳却顿，此是开胸（左右同。）一太坐殿身，偏敧如排山。一两手抱头，宛转髀上，此是抽胁。

一两手挭地，缩身曲脊向上三举。一以手反捶背上（左右同。）一大坐曳脚，三用当相手反制向后（左右同。）一两手拒地回顾，此是虎视（左右同。）一立地反拗三举。一两手急相叉，以脚蹋手中（左右同。）一起立以脚前后踏（左右同。）一太坐曳脚，用当相手拘所曳脚，著膝上，以手按之（左右同。）

凡一十八势，但老人日别能依此法三遍者，如常补益延年续命，百病皆除，能食，眼明轻健，不复疲。

又云：每日恒以手双向上招下傍下傍，招前招后，下又反手为之。

又云：人无问有事无事，恒须日别一度遣人踏背及四肢颈项。若令熟踏，即风气时气不得著人，此大要妙，不可具论之。

《唐临脚气论》云：每旦展脚坐。手攀脚七度，令手著指渐至脚心，极踏手用力攀脚，每日如此，脚气亦不能伤人。

《苏敬脚气论》云：夏时腠理开，不宜卧眠。眠觉令人捼按，勿使邪气，稽留，数劳动开节常令通畅，此并养生之要，提拒风邪之法也。