药能

语曰，工欲善其事，必先利其器，器不利而善成其事者，未之有也，医欲治病，须先审药性之功能，而应病证之变迁，病之阳，投之以阴，病之阴，投之以阳，阴不至于涸，阳不至于亢方症相当，则其治必矣，或反之，阴者死于阴，阳者死于阳，恶乎救焉，然而神农本经，说药能不纯粹，诸家之说亦庞杂，驰多岐焉，陷邪迳焉，伥伥眛眛，愈读愈迷，或拘寒热气味，或谬补泻刚柔，说是而药非，方可用而论不中，毙习沉痼，其害非浅也，是以药[木戈]之能，非取征于张氏方中及孙王之说，则不足信焉也，夫治疗之道，以法为师，以药为器，器既利，法从活，刃可游也，苟获其要，则数种而足，苟不获其要，则百药不能奏功，药益繁而理愈眛，说益奇而术愈疏，老子曰，少则得，多则惑，医之于药亦然，故郭履道有云，药之为用，不过六十四品，如易爻流传，运用不穷，褚澄曰，用药如用兵，善用兵，徒有车之功，善用药者，姜有桂之能，华元化处方，亦不过数种，古人于药，识之精，而用之简，犹能肉骨者，相望于简册，非如今之支离烦碎，为用之少也，挽近匪学者，读蛮土夷域之书，探深山幽谷之[木戈]，竞採异药，争炫新奇，且刳死体，检脏腑，配当药品，以琐末之学，制奇怪之药，自称为穷理，顾夫理也者，造化之妙，形而上之物，可得诸心，非目可睹也，则岂得言穷之，不止自欺，使后学守局，不知处活物之机变，抑可叹矣，凡人食谷续命，谷不过数种，饮药治病，药亦不贵多，在处方之何如耳，今揭其验于脚气者若干种，为用药之标的，庶几乎不背张氏孙王之意焉。

●石膏

张长沙，用石膏数方，其症显著，无有疑惑，而后人妄开窦迳，陷荆棘，不可不辨也，白虎汤条曰，表有热，里有寒，又曰，脉滑者，里有热也，加人参汤条口，服桂枝汤，大汗出，大烦渴，又曰，时时恶风，大渴，舌上乾燥而烦，欲饮水数升，又曰，渴饮水，口乾舌燥者，加桂枝汤条曰，身无寒但热，大青龙汤条曰，不汗出而烦躁者，又曰，无少阴症者，又曰，溢饮者，越婢汤条曰，风水一身悉肿，加术汤条曰，一身面目黄肿，因是观之，则长沙隧伍之妙，较然明晰矣，白虎之为症，凶焰暴疟，侵入皮肤，烁熬胃中，与承气相近，而其所异者，系热之聚散已，大青龙者，表气壅塞，紧束骨节，压迫营卫之所使，是以身体疼痛，无汗烦躁，是麻黄之症，而进一等者也，越婢者，水道壅阏，溢满肌肉，遂为肿满者，犹流水不归川渎，氾滥原野，以为民害也，据此，数条，则石膏之为效，一则可以清热，一则可以泄汗，一则可以利尿，其雄戈伟勋，固可以与乌喙将军，骈?而并骋也，长沙之道，不语隐怪，不涉奇僻，正大明实，如青天白日然矣，后之医者，不由正路，不履实学，为邪说所惑，不觉坠窠臼，所谓一盲引众盲终载胥及溺，哀哉。

●人参

人参之说，载在历代本草，人所共知，而其说暧曃不明，要之，不过补虚益气之说耳，予初好使用韩产，试之者数百人，其中有害而无益者，十居七八焉，于是检伤寒论，论中用人参者，二十有七方，而治心下痞硬者十一，治呕吐涎沫者十一，是其彰明较著者也，而其量最多者，木防己汤，主用之者，人参汤，其证曰，支饮喘满，心下痞坚，又曰虚者即愈，实者三日后发，复与而不愈者，去石膏加茯苓汤，所谓虚者，非体气衰惫之谓也，实者，非体气盛旺之谓也，用木防己汤，三日复发者，邪热既深也，乃非用荡刷，则不能除之，故曰，加茯苓芒硝汤主之，是人参芒硝，分治心下痞硬与痞坚也，古人立方，可谓精微矣，赤石脂禹馀粮汤条曰，理中理中焦，此利在下焦，此为粗工，被攻击，遂致下肠滑脱，以故用赤石脂禹馀粮之品，固涩收敛之也，又曰喜唾不了了者，理中丸，大病差后，胃中未复，转输未健，水饮停滞为痞者，此汤所宜也，因是观之，参之主治，冲痞缓硬，行水生津者，可推知也，乃改旧辙，专用官莳人参不经蒸焙者，其味初苦后甘，是盖参之正味，而试之于患者，其功效，与论中所举相符，桐雷二氏之论，不我欺也，且性力敏捷，大胜于韩产，闻韩人贪利之甚，用粪滋之，且多方极制造，然则今商舶所输，皆脱真味，何存排闼直入之力，然而尊崇之甚，比之金玉，使人徒费资财耳，夫自甄权始唱补虚，后医荧惑，牢不可解，至薛己张介宾李时珍王肯堂张石顽之辈，主张其说，以为续命者，果然则朝饔夕飧，当保数百年而不死，此决无之理，三尺童子犹知之矣，药者毒也，以偏气救变，无病饵之，其生害必矣，久患长恙，元气衰惫，及薄禀渐虚之人，岂人参所能使壮哉，越人曰，攻病以毒药，养精以穀肉果菜，有病服药，固可也，无病则常饵穀肉，省思虑，节饮食，慎起居，远帷幄，或可以充元气而壮弱体也，余尝意，寓内之大，坤舆之广，不睹人参之国必有之，而患者未必皆死，则虽无此物，亦不为阙事也，陶隐居曰，人参与甘草同效，孙思邈曰，无人参，以茯苓代之，据二子之言，则参亦一裨将，岂有统帅之戈乎，故曰小寇可拒，大敌非其所当，是诚知参者，可谓获我心矣，金元已降，延命长寿之说，盛行于世，而蔓延于我邦，乃今有病之家，每遇危笃，不问可否，必饵之，医亦容悦用之塞责，终至于使正气日蹙，自招其死，不亦痛欤，呜呼，苟志于济生者，忍乎为之，司命之职，宜猛省焉。

●地黄

古方所用，生与干已，其称熟者，亦不过于用酒灌焙，而后世九蒸九暴，以酒气损其性，是出于庸医过凿，既失真味，岂中于用乎，此物春生苗，其叶毛茸皱文，似车前草而无光泽，花如胡麻，其色有黄红紫之别，黄者为真，大抵茎长数寸，连皮肉皆黄，根发黄色，则结实，形如小麦粒，质重实，投水即沉，为黑色者，系腐败耳，凡草木堪寒气者，其性属寒，而地黄则怯寒，遇霜即死，故种者用稿裹里之，置火于其上，取暖俟春，由是观之，神农经及本草，言性寒者，不足信也，味甘质润，经久不干，其能渗入血中，养血液，营运行，夫血液亏乏，按脉无力者，系虚候也，其脉细数者，为濒死之候，非地黄之力，不能挽回矣，案，茎叶毛皱无泽者，盖以其气专锺于根蒂也，故虽滋润，涩而不滑，能治吐血衄血下血，且调妇人产后亡血，以其滋血液导运行也，芎归胶艾汤，可以见其效能，妇人在草蓐，发露得风，四肢苦烦，宜三物汤者，以君地黄，臣苦辛，黄芩解其烦也，虚劳腰痛，少腹拘急，小便不利者，宜八味丸，转胞亦用八味丸，以地黄滋润，利血中水气也，又治脚气入腹，小腹顽痹，痛痒不觉，短气有微饮，当从小便去，则苓桂术甘汤主之，而兼用八味丸，要之，血水同道而并行，故主地黄，伍茯苓泽泻之渗利，男子消渴，亦以此治之，是仲景氏妙手段也，钱仲阳八味丸中去桂附，称六味丸，以疗小儿，夫小儿血气未厚，故脉多疾数，乃用地黄丸，其治五迟五软等证，其方虽失古意，可谓能知地黄之能者矣，薛己始唱补虚益精之说，后医信其妄，不惟举之于口，又笔之于书，遂使此草药为恣欲诲淫之媒，何其冤乎。

●大黄

神农经曰，大黄味苦寒无毒，荡涤肠胃，推陈致新，夫荡涤肠胃者，大黄之所主，而推陈致新者，人身之天机也，喻如竹木刺入肉，知痛者神气而非皮肉也，所伤生脓，则自拔，是天机尔，乃助天机者，一切治疗之要纽也，大黄能入肠胃，扫除诸恶液，是所以逐癥瘕留饮宿食诸邪气，自大便下之，其性腻速渗透血中，以故服之，小便带黄色，大便从泻下，配之乎枳实，利甚急，合之乎甘草，利较缓，所以大承气与调胃承气有差别也，合黄连黄柏栀子等，则泻心胸，清瘀热，配水蛭虻虫桃仁等，则下瘀血，与甘遂，则泻水气，明医录云，治女子寒血闭胀，小腹痛，诸老血留血，诚然矣，其治诸疮疡，亦以有解毒之能也，用之泄泻下利，解热逐毒，毒尽则自止，治食已即吐者，及痢病后重，并以疏涤恶液，健运肠胃也，可谓药中之将军矣。

●附子

天雄，乌头，附子，侧子，漏篮子，详于本草纲目，而其种本一物，因年历多少，异名焉耳，而仲景氏，独用乌附者，盖取力之优者，犹如芋魁于侧子也，余少时，渍附子于水，减其盐，经宿洗之，手指触毒热痛，后洗土芝，指甚痒已，于是悟附子辛热，自毛孔渗入发痛，而土芝莶气，自汗孔渗彻发痒，二物固并有毒，然附子则宿根所生，经寒暑而成，故其毒猛烈，土芝则春种秋熟，其质软脆，不堪寒暑，且系食料，故毒亦从薄，功能之别可推知矣，乌附气味雄悍，驱寒冷，补衰弱，开达表气，以温百体，乃服之过度，必生瞑眩，至其甚，脉绝大吐水，是与纵饮之人，不堪酒气剽悍，发呕吐，同一理，仲景氏附子去桂加术汤条曰，一服觉身痹，三服都尽，其人如冒状，又乌头桂枝汤条曰，如醉状，皆言其暝眩之状，所谓药不瞑眩，厥疾不瘳是也，然其气猛悍，难施之于元气衰漓之人，不可不戒者也，大凡肠胃生寒，而血液败，则藏府为之拘挛掣痛，或绕脐而痛，或腹中绞痛，或雷鸣切痛，或手足厥冷，其治举属于乌头，大乌头煎条曰，治寒疝绕脐痛，脉沉眩者，乌头桂枝汤条曰，寒疝腹中痛，逆冷，附子粳米汤条曰，腹中寒气，雷鸣切痛，案，阳气壅塞，则身体郁滞，生败液，经脉为之乖戾，从其毒之所在而发痛，是痛风脚气之因，发浮肿，亦属乌附主治，故乌头汤曰，风湿相搏，身体疼痛，不能转侧，是用乌附，除败液，豁滞气也，又发汗，病不解，反恶寒者，其人虚也，芍药甘草汤主之，发汗遂漏不止，其人恶风小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之，是并亡阳之症，非附子，不能治也，阳穷生阴，人天一理，乃渐甚，则玄武四逆白通等，随症投之，但人身虚实不同，寒热异途，而邪气亦不一，则或直见少阴症，麻黄附子细辛汤，麻黄附子甘草汤，附子汤，玄武汤，此皆附子所主治也，脉沉，沉小，沉微，沉紧，浮而涩，是皆系寒冷所致，人为寒气所袭，血气不和，运行从阻，譬如鱼肉汁，遇寒凝结，非附子辛热，何以得溶解之哉，伤寒金匮，所载药方二百有馀，而乌头附子配合者二十九，乌附功能居多可知矣，夫切于人身者，无如水火，而其为害者，亦无如水火，火者热也，水者寒也，乃治热用寒药，治寒用热药，是固理所然，虽然术存乎其人，果得奏效，岂易易也哉。

●牛膝

此物有脂腻之气，渗彻血中，清净瘀液，开散郁塞，疏通水道，神农经曰，主寒温痿痹，四肢拘挛，不可屈伸，盖此品，虽有养血营筋之力，非以之治四肢拘挛，膝痛也，尝试之，为拘挛踡曲者，以关节含废液滞血也，医苟不达此理，则药属徒用，且此物，能引诸药下行，乃腰腿之疾，不可缺之品也。

●术

逐水止泻，熯湿除痰，术之用，得桂枝附子，则治小便自利，得麻黄石膏，则治面目黄肿，小便不利，配桂枝人参，则治利下不止，在真武汤，治四肢沉重疼痛，在茯桂术甘汤，治心下有痰饮，古唯谓术，无苍白之别，陶氏方分两种，自宋以来，始言苍者苦辛气烈，白者苦甘气和，自此世人，多贵白贱苍，盖苏颂作之俑也，今试之，性功不甚相远，其质多脂且气烈，故能渗透血肉，宣通水道，此为渗利之专剂矣，猪苓泽泻，亦疏通之品，因队伍各异其使用，宜类推取验矣。

●芍药

伤寒论中，用芍药十八方，主腹痛者七方，主体痛者八方，腹痛头痛，身体不仁，脚挛急，皆系筋络拘急，而芍药之功居多，且用之广，合术苓则逐水气，合藭归则走血脉，合桂枝则开腠理，其他效用极博，故经验方，用之于风毒骨痛，事林广记，用之于脚气肿痛，古今录验，用之于衄血咯血，圣惠方，用之于血崩带下，详载愚著药能考，今不复赘焉。

●薏苡仁

神农经曰，治筋急拘挛，不可屈伸，筋急拘挛者，系风湿痹，乃仲景氏治风湿相搏，身体疼痛者，用麻黄杏仁薏苡甘草汤，可以知其然矣，此方去薏　苡，加石膏，治喘急，古人立方之意，不忽诸也，薏苡附子汤，治胸痹缓急，而败酱散，则于此方中，加败酱，以治肠内痈肿，马援在交趾时，饵薏苡仁，言轻身资欲，又胜瘴气，其避湿邪，可心征焉。

●橘皮

吕氏春秋曰，果之美者，江浦之橘，云梦之柚，是则名产取对耳，孔安国禹贡注，小者为橘，大者为柚，神农经曰，主治胸中瘕热逆气，利水穀，按橘橙柚柑拘橼之属，性功相似，时珍说其功，甚精细，然不足尽信也，往初垂仁帝，命田道间守，求非时香于海外，按寒天万果皆坠，然橘独存，非时之名，盖取之于此，又圣武帝时，播摩直弟兄，始齎甘子，自唐归，甘子即柑，今则所在繁殖，其皮不乏药用，青陈之别，因採时老嫩耳，非二物也，其功能开胃驱痰，和中焦，故仲景氏伍之大黄芒硝汤，治胸间宿滞，如橘皮竹茹汤，则专主橘皮治哕逆，芳芬之气，开豁肺胃也。

●厚朴

张元素曰，厚朴之用有三，平胃一也，去腹胀二也，孕妇忌之三也，试之，二者果如其言，在孕妇不必然也，按，是见承气汤中有枳朴，便谓枳朴大泄元气，甚可恐，是所以为是说，吠声之徒不察，概为泻泄之物，而不知其辛温提滞气，治腹胀也，平脾胃者，健运营也，以故仲景氏，大小承气汤，厚朴七物汤，配之于大黄，以荡涤肠胃，后世平胃散，伍之于苍术橘皮，以主消导，非专主泻也。

●防己

防己别汉术，而为二种者，出于后世外台云，汉中木防己，出汉中为上好，苏颂曰，折其茎，一头吹之，气从中贯，如木通然，因知其功，透胸间肠胃，达四肢，开闭塞，泌水气，实利水之仙药，无可代之者，故用木防己汤，治膈间支饮，其为喘为痞者，皆因水气也，防己茯苓汤，治四肢为肿者，祛水气也，他如防己黄耆汤，治身重，己椒历黄丸，利肠间水，要与木通渗泄之剂同焉。

●枳实

按，枳即橘柚之属也，故其形状似橘，其叶似橙，多刺，周礼云，橘逾淮而北，为枳是也，时珍不辨之，别载于灌木条者误矣，七八月採者，称枳实，八十月採者，呼枳谷，寇宗奭曰，枳实枳壳一物也，小则性酷而功速，大则性详而功缓，宋开宝本草，始出枳壳条，香川太仲非之，谓不解壳实字义，但唐人诗，处处春风枳壳花，採尽高山枳壳花，然则壳实二字，古不必差别，后世实壳分为二，乃说主治亦异途，可谓泥矣，此方出萨州者，臭橘而非真枳也，凡橘柚柑枳之类，皆有刺棘，而枳最多，因知其性直入肠胃，冲荡滞畜之汗物，资食物消化之机，故古人譬之于冲墙倒壁，可谓善喻矣，仲景氏治心下坚，大如盘，边如旋杯，用枳术汤，盖此证，胃中瘀液滞潴之所为，乃枳实术俱戮力，冲破结实，使之疏通，四逆散亦配合枳芍，以治胸胁苦满，心下痞塞，腹痛泄利，产后腹痛，烦满不得卧者，用枳实芍药散，是配酸味收敛之[木戈]，以消导瘀血也，如排脓散亦然，大黄枳实合力，则荡涤肠胃，最猛烈，是以大小承气，大柴胡汤，皆并用之，调胃承气汤，除枳实，用芒硝，加甘草，以主缓绥，因此观之，则破结塞，消胀满，逐停水，止下重者，皆取功于枳也。

●茯苓

气味甘淡性涩涩，带脂气，故渗入血肉，涩涩水气聚之输送尿道，通利小便，是以仲景氏，用之于茯苓四逆汤，治汗下后之烦躁，又用之于真武汤，治心下悸，头眩身瞤动，筋惕肉瞤之症，若冲脉激动，而为悸者，则桂枝甘草汤，所主治也，桂枝条可并见焉，小便不利，厥而心下悸者，茯苓甘草汤所主也，葵子茯苓散，主头眩小便不利，茯苓桂枝白术甘草汤，主心下逆满头眩，二方俱水气之所为，茯苓渗湿之功，可推知矣。

●麻黄

此物纤细劲直，外黄内赤，中空有节如竹，形宛似毛孔，故有疏通之功，因知其气入肠胃，透彻血脉，遂达肌表，发越闭塞，令邪从汗出焉，又至肌表怯弱，汗自出者，则还收敛其汗，是资表阳之气，使之适宜也，外感之邪，猛悍剽疾，壅塞表气，直逼于骨节，为身体疼痛，逼于肺，为喘为咳，用麻黄汤，发泄郁阳，则疼痛咳喘爽然而痊，麻黄汤症，而壅塞尤剧者，为大青龙汤症，治无汗烦躁，本方加麻黄六两石膏鸡子大，其峻烈可推知矣，桂枝麻黄各半汤，桂枝二越婢一汤，桂枝二麻黄一汤，并系缠滞之邪，小青龙汤之兼饮，麻杏甘石汤之兼喘，葛根汤之兼项背强急，此属太阳病之治例也，踡卧恶寒，脉沉小者，麻黄附子并用，以鼓舞表阳，是为麻黄附子细辛汤，麻黄附子甘草汤之症，此属少阴病之治例也，盖汗之与尿，俱津液所化，故麻石同合，则驱水，越婢汤，文蛤汤，厚朴麻黄汤，可以见焉，麻桂同配，则逐汗，小青龙汤，葛根汤，麻黄加术汤，桂芍知母汤，可以证焉，盖仲景氏用麻黄之法，虽有数方，大率无出此范围，扩充而运用之，则病之宜发汗，又宜利水，皆不得不取法于此矣，或曰，木贼，灯心草，接续草等，皆中空，而仲景氏何独用麻黄，曰木贼外皮糙涩不滑，灯心内有白穰，并少透彻之力，接续轻浮，固不堪药用也，古来说麻黄之功者曰，治卫实无汗，又曰，肺经专药，后人因更为说，附会不足取，予经验似有所得，是所以与昔人之解不同也，又案，仲景氏煎法曰，先煮麻黄，去上沫，内诸药，陶弘景曰，沫使人烦，陶说恐非也，予当观世之捣红花制胭脂，初则色淡，去滓之后见浓红，麻黄去沫，正与之同，去上沫得纯精，所以逞其功也，葛根亦同，瓜蒌根水飞，以为天花粉，则极有功，牡蛎亦烧之，治败液，其他经制而见功者多，不可不知也。

●木瓜

尔雅曰，楙者木瓜也，郭璞注，木实如小瓜，味酢可食，二月花红色，其实小而似瓜，故谓之木瓜，味极酸，故渗入血肉中，收敛血液，绞出津液，弛筋脉牵缩，故晋唐方书，多用之于脚气，又治转筋，疝亦缩脚筋，故用之见功，又治霍乱烦渴，陶隐居曰，木瓜最疗转筋，如转筋时，但呼其名，及书上，作木瓜字，皆愈，按呼名作字，理所可疑，然呼青梅，口生津，人心感物，此理不可谓必无矣，雷斅曰，凡使木瓜，勿犯铁器，以铜刀削用，凡药有专长，有专忌亦不可不知者也。

●吴茱萸

茱萸有三种，药用者，以其出吴地，故冠吴字，其味辛温，神农经曰，温中下气，仲景氏用吴茱萸汤，治吐利厥逆，又治呕而胸满者，及乾呕涎沫头痛者，是其气质之力，豁胸膈，止呕吐，温胃中，治烦乱，孙真人半夏汤之外，皆用之于疝气风气脚气冲心者，取辛温推下之能也。

●沉香

沉香，杨亿谈苑，范成大桂海志，张郎正倦游录等，辨之甚精，但就薰香而隲之耳，至服用之功，置不论焉，按此物生蕃国，本草所载，亦不能无疑矣，其伍药方者，盖昉千金五香汤，历代运用极广矣，予试之患者，降气祛痰，开豁闭塞，其质坚硬镇坠，香气芬芳所致也，且治水肿，疗喘急，检之取少许投水，其沉者为良，沉香之名，可谓一言蔽之也。

●槟榔子

质坚硬，味涩而苦辛，治水毒逆抢心下者，与铁石之沉重，能坠诸液，至于下者正同焉，分泌水血，通大小便，是以消穀逐水，除痰去癖者，如本草所载，且治水肿积聚，止痢之后重，又能下虫截疟，其他功能见于古人经验中，罗氏寉林玉露云，岭南人，以槟榔代茶御瘴，朱晦庵槟榔诗云，挝病收殊效，修真录异功，亦足以证其能焉。

●大腹皮

时珍曰，大腹皮与槟榔同功，又曰大腹皮槟榔子皮也，今碎视之，总有筋丝，盖其线质渗入血肉，开泄闭塞，驱逐水气，故局方五皮汤，泄膜外之水，入门大腹皮汤，亦能逐水气治脚气，伍紫苏和气饮，为产前通治之方，且疗恶阻胎动，时珍曰，健脾开胃，消肌肤中水气浮肿，是也。

●牵牛子

气味辛辣，逐水利气，用之少，则动大便，多则泻下，刘守真张子和之徒，专表其功能，至今为通用下药，莅用碎之，配他药者，恐气脱也，或言其色黑者属水，而破血中之气，白者属金，而泻气分湿热，是附会之说，不足辨也。

●半夏

性辛温有莶气，能消顽痰，止呕吐，治咳逆，利咽喉，按饮食过度，留滞胃中，渐成积聚，胃不能堪任，郁结为黏痰，为败液，而恶心呕吐併发，半夏能散结聚，以输停水，泻出败液，呕吐从止，故仲景氏大小半夏汤，半夏乾姜汤，专治呕吐，附子粳米汤，及半夏泻心汤，皆伍半夏，治呕吐下利，其功可以见，如半夏苦酒汤盖属外衬，亦半夏之一活用也。

●苏

古昔单称苏，后世有白苏，故加紫字别之，犹陶氏辨术之苍白，其紫色者，气极香，味辛温，略类桂，有行气利膈之功，故仲景氏，配半夏厚朴汤，治咽中如有炙脔，后世伍香苏散参苏饮，治感冒微邪，又配正气天香汤苏人汤，开散愁郁，又伍紫苏和气饮，治产前诸患，其辛温芳香，开排闭塞发扬表气，是以三和散之治疝气，正气散之逐风邪，槟苏散之疗脚气，苏子降气汤之下气，除喘鸣，消痰饮之类，极见奇验，扬虽轻浮，岂可弃之哉，採葑之咏，可以推焉。

●桂枝

凡爱好香，而嫌恶臭者，情之所然也，嗅之快，则饮之亦快，理之所然也，是知桂枝气味芳烈辛温，其香鼓舞精神，助衰微，运营卫，故伤寒论中，发汗过多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者，用桂枝甘草汤，又发汗后，脐下悸者，欲作奔豚者，苓桂甘枣汤主之，按其悸虽异心脐，其源一耳，何则，人身中，有一大干在于腹底潜伏运行，以掌心血下行，内经谓之冲脉，难经谓之肾间动脉，为发汗所激生悸，但在心下者，与桂枝甘草汤，在脐下者，与苓桂甘枣汤，是仲景微旨也，其悸惕惕然跳动者，精神之衰弱已，其剧者，曰奔豚气，桂枝加桂汤所之也，桂枝善爽精神，顺血运行，故镇动气，伤寒金匮中诸方，多出于桂枝汤变方，桂枝者，可谓众药之长矣。

●犀角

犀有三种，山犀为上品，时珍曰，角者精灵之所聚也，胃为水穀之海，饮食药物，必先受之，故犀角能解诸毒，能疗诸血及惊狂斑痘之证，按时珍解毒之说，原于金匮犀角汤，疗血之解，据千金犀角地黄汤，今试之，其功凉血热，而旁利水毒，是以犀角地黄汤，治诸血妄行，医学纲目犀角汤，治伤寒伏热在心，怔冲惊悸不得眠者，千金月令，崔氏旋覆花汤，延年茯苓饮等，治脚气，皆用之以理血分，豁胸膈，通小水也。

●甘遂

舶来为佳，味辛烈性剽悍，泄水之圣药也，凡水毒结胸中，非此不能破之，其气直透所结处，故攻决为用，十枣汤，大陷胸汤，甘遂半夏汤，大黄甘遂汤，凑合之妙，可心观矣，但其有毒不可轻用，凡駃药除病，其功速然有弊，如甘遂之烦，桃花之渴，营实之下重是也，王璆百一选方，用甘遂，治脚气上攻者，是亦可以备一时之需，犹戒之于脾胃虚羸之人。

●大戟

味辛烈入肠胃，逐水气，淮南子缪称训曰，大戟去水，葶苈愈胀，用之不节，反为病，宜临症斟酌矣。

●芎藭

字典，营香草又作芎，引本经注云，人头穹窿，高天之象，此药上引专治头痛诸疾，故号芎藭，仲景方中，虽无治头痛之文，此物气味芳烈，而脂质，因推其理，能入血分，顺血行，开气郁，案古方大抵芎归併用，伍当归芍药散，治腹中急痛，合胶艾汤，治漏下，其单用者，为酸枣仁汤白术散，一曰虚烦不得眠，儱酸枣仁，治血液枯燥不能眠，一曰心下毒痛，倍加芎藭，乃知藭不特调血分，又有破气止痛之功，奔豚气用芎，亦不外于此义，又案，归甘平主和柔，芎辛温主排散，犹仁与义相依，而全其德也，香川太仲，以气味论优劣，恐不当矣。

●木香

产于蕃不能详其形状，味苦辛气芳烈，因知温暖脾胃，鼓荡神机，开气郁，散血滞，故用之霍乱呕泻，痢疾里急后重，及积聚血痛，要以香窜之气，逞宣通之功也，与沉香俱属气剂，同途异辙。

●姜黄

李时珍曰，姜黄郁金蒁药三物，形状功用皆相近，古方五痹汤，用姜黄治风寒湿痹手臂痛，戴氏要诀云，入手臂，治痛。

●香附子

李时珍曰，此乃近时日用要药，而陶氏不识，诸注亦略，乃知古今药物，兴废互有，则本草诸药，亦不可以今之不识便废弃之，遂至为之说，曰气病之总司，女科之主帅，愚尝熟检此物，叶如老韭而硬，如剑背有稜，根大如羊枣而两头尖，是知此草，备功能于形状，入胃中，助消化之机，透血分，祛污浊之液，开愁郁，舒气血，使运动得其宜，小便通，月水调，故配之香砂平胃散，治食伤，资消化，主沉香降气汤，开壅滞，顺升降，又用之脚气冲心，方后云，常服则开胃消痰，散壅思食，时珍盛举候沙之功，旁引精密，然皆他物之功，而非本分之所有也。

●缩砂

缩砂白豆蔻益智草果，大抵形状相似，性功亦相似，但各有专长，果之于疟，蔻之于醒，缩益之健脾胃，散郁塞，盖皆取乎其芳香气烈之性，世有用伊豆缩砂者，此物系高良姜实，以其名红豆蔻，遂混用谬人，宜辨别。

●乌药

乌药，辛温香窜，能散诸气，温冷痛，伍乌药顺气散，则治半身不遂，配四磨汤，开七情郁结，合乌沉汤，祛一切滞气，曾闻享保中，嘱商帆，齎天台乌药，种之于诸州，熊野山最繁殖，土人窄油为灯火，充之药料，芳气淡薄，不中用，盖地气令然也。

●郁李仁

尔雅所称，棠棣即是，碎核取仁，味微酸，本草曰，主治大腹水肿，面目浮肿，愚数试之，盖似收敛血液，而输之尿道者，利水之功，殊优于诸药，若过量则泻下。

●独活

本经曰，独活一名羌活，以出羌地为上品，坊间宿根为独活，新根呼羌活，盖旧者其气薄，新者其气烈，生切浸水，则脂浮水面瞥瞥然，其茎叶有毛茸，可知其质含脂膏，故透彻关节，止疼痛，资阳气，配之三和散，治疝气，合羌活导滞汤，治脚气，君沉香天麻汤，治痫症，儱小品葛根汤，治子痫，是皆由队伍之功，又入膀胱，则利小便，入子宫，则除污浊，用时宜选舶来上好，邦产力稍劣。

●桑白皮

其功渗入肺中，治咳嗽喘满，又治水气填体中，发喘满者，陶氏所谓利水道也，外台崔氏，治脚气遍身肿满方，君桑根，圣济桑白皮汤，治痢后身肿胀 ……
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