赠医师贾某序

医之为道，难言矣。必审诊以起度量、立规矩、称权衡、合色脉，表里、有余、不足、顺逆之法。复参其人之动静，与其息之相应，然后从而治之。非洞明应世群书之得失，不足与于斯。《黄帝内经》，虽疑先秦之士，依仿而托之，其言深，其旨邃，以弘其考辨，信而有征，是当为医家之宗。下此则秦越人和缓，无书可传。越人所著《八十一难经》，则皆举《内经》之要，而推言者也。又下此，则淳于意、华佗之《熊经鸱顾》，固亦导引家之一术。至于刳腹背、湔肠胃，而去疾，则涉于神怪矣。意之医状，司马迁备志之，其所谓“回风杳风”者，今人绝不知为何证，况复求于治疗之深旨乎？又下，则张机，机之《金匮玉函经》，及《伤寒诸论》，诚千古不刊之典。第详于六气所伤，而于情欲食饮、罢劳之所致者，略而弗议。兼之文字错简，亦未易以序次求之也。又下此，则王叔和，叔和纂岐伯、华佗等书，为《脉经》。叙阴阳内外，辨三部九候，分人宁气和，条陈十二经络，洎夫三焦五脏六腑之病，最为著明。惜乎为妄男子，括以肤陋之脉歌，遂使其本书，不盛布于世也。又下此，则巢元方，其《病源候论》，似不为无见，但言风寒二湿，而不著湿热之文，乃其失也。又下此则王冰，冰推五运六气之变，撰为《天元玉策》，周详切密，亦人所难，苟泥之，则属滞而不通矣。又下此，则王焘、孙思邈。思邈以绝人之识，操慈仁恻厚之心，其列《千金方翼》，及工害人之祸，至为愤切。后人稍闯其藩垣，亦足以其术鸣。但不知伤寒之数，或弗能无遗憾也。焘虽暗劣，《外台秘要》，所言方证符禁灼灸之详，颇有所祖述。然谓针能杀生人，而不能起死人者，则一偏之见也。又下此，则钱乙、庞安时、许叔微。叔微在《准绳尺寸》之中，而无所发明。安时虽能出奇应变，而终未离于范围。二人皆得张机之粗者也。惟乙深造机之阃奥，而撷其精华，建为五脏之方，各随所宜。肝有相火，则有泻而无补；肾为真水，则有补而无泻，皆启《内经》之秘。世概以婴孺医目之，何知乙之浅哉？其遗书散止，出于阎孝忠所集者，多孝忠之意，初非乙之本真也。又下此，则上谷张元素、河间刘完素、睢水张从正。元素之与完素，虽设为奇梦异人，以神其授受，实闻乙之风而起者。若从正则又宗完素者也。元素以古方新病，决不能相值，治疾一切不以方，故其书亦不传。其存于今者，皆后来之所传会。其学则东垣李杲深得之。杲推明内、外二伤，而多注意于补脾土之说，盖以土为一身之主，土平则诸脏平矣。从正以吐、汗、下三法，风、寒、暑、湿、火、燥六门，为医之关键，其治多攻，其剂多峻厉，不善学者杀人。完素论风、火之病，以《内经》病机气宜十九条，著为《元病式》，简奥粹微，有非大观局诸医，所可仿佛，究其设施，则亦不越补、攻二者之间也。嗟乎！自有《内经》以来，医书之藏有司者，凡一百七十九家，二百九部，二千二百五十九卷。他未遑深论，即今所论者言之。世之医师，果能尽心于斯否乎？脱或未尽心于斯，则夫起度量，立规矩，称权衡，合色脉之属，焉能察而行之，不至以人命为戏也，几希矣。虽然亦有要焉，逆与顺之谓也。曰升降，曰浮沉，吾则顺之；曰温凉，曰寒热，吾则逆之。果能此道矣，则去夫先医之所治，虽不中，不远矣。乌伤，贾思诚，濂外弟也，尝同濂，师事城南闻先生，学治经。久之复受医说于彦修宋先生，治疾有奇验。荐绅间多为赋诗，而属濂以序。濂为直疏历世群书之得失，而勖思诚以学者如此。