治法提纲

夫治病者当知标本。以身论之，外为标内为本，阴为标阳为本。六腑属阳为标，五脏属阴为本，脏腑在内为本，十二经络在外为标。以病论之，人之元气为本，病之邪气为标，先受病机为本，后受病症为标，故治病必求其原而先治其本，古圣之至论。但急则治其标，缓则治其本，后哲之变通。然病在于阴，毋犯其阳；病在于阳，毋犯其阴，犯之者是谓诛伐无过。病之热也当察其源，火果实也，苦寒咸寒以折之；若其虚也，甘寒咸寒以摄之。病之寒也亦察其源，寒从外也，辛热辛温以散之，动于内也，甘温以益之，辛热辛温以佐之。

经曰：五脏者藏精气而不泻也，故曰满而不能实，是有补而无泻者，此其常也。脏偶受邪则泻其邪，邪尽即止，是泻其邪非泻脏也。脏不受邪毋轻犯也。世谓肝无补法，知其谬也。六腑者，传道化物糟粕者也，故曰实而不能满。邪客之而为病乃可攻也，中病乃已，毋尽剂也。

病在于经则治其经，病流于络则及其络，经直络横相维辅也。病从气分则治其气，虚者温之，实者调之。病从血分则治其血，虚则补肝补脾补心，实则为热为瘀，热则清之，瘀者行之。因气病而及血者先治其气，因血病而及气者先治其血。因证互异宜精别之，病在于表毋攻其里，病在于里毋虚其表。邪之所在，攻必从之。受邪为本现症为标，五虚为本五邪为标。如腹胀由于湿者其来必速，当利水除湿则胀自止，是标急于本也，当先治其标。若因脾虚渐成胀满，夜剧昼静，病属于阴，当补脾阴，夜静昼剧，病属于阳，当益脾气，是病从本生，本急于标也，当先治其本。举一为例，余可类推矣。

病属于虚宜治以缓，虚者精气夺也。若属沉痼亦必从缓，治虚无速法，亦无巧法。盖病已沉痼，凡欲施治宜有次第。如家贫年久，室内空虚，非旦夕间事也。病属于实，宜治以急，实者邪气胜也，邪不速逐则为害滋蔓，故治实无迟法，亦有巧法。如寇盗在家，宜开门急逐即安，此病机缓急一定之法也。故新病者阴阳相乖，补偏救弊宜用其偏；久病者阴阳渐及，扶元养正宜用其平。若久病误以重药投之，徒增其竭绝耳。

至于药性之温者，于时为春，所以生万物者也。药性之热者，于时为夏，所以长万物者也。药性之凉者，于时为秋，所以肃万物者也。药性之寒者，于时为冬，所以杀万物者也。夫元气不足者须以甘温之剂补之，如阳春一至生机勃勃也。元气不足而至于过极者，所谓太虚必挟寒，须以辛热之剂补之。如时际炎蒸，生机畅遂也。热气有馀者须以甘凉之剂清之，如凉秋一至，溽燔如失也。邪气盛满而至于过极者，所谓高者抑之，须以苦寒之剂泻之，如时值隆冬，阳气潜藏也。故凡温热之剂均为补虚，寒凉之剂均为泻实。然元气既虚，但有秋冬肃杀之气，独少春夏生长之机。虚则不免于热，倘不察虚实便以寒凉之剂投之，是病方肃杀而医复肃之矣，其能久乎？故无阳则阴无以生，无阴则阳无以化，盖物不生于阴而生于阳。如春夏生而秋冬杀也。如向日之草木易荣，潜阴之花卉易萎。经曰：阴阳之要，阳密乃固，此言阳密则阴亦固，而所重在阳也。又曰：阳气者若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。此言天之运、人之命俱以阳为本也。古人莫不喜阳而恶阴，即丹溪主于补阴亦云实火可泻，芩连之属，虚火可补，参耆之属。今人但知有火，而不分虚实，喜用寒凉者，是欲使秋冬作生长之令，春夏为肃杀之时。令斯民折寿而不彰乎。