寸口

十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？然寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。人一呼，脉行三寸；一吸，脉行三寸；呼吸定息，脉行六寸。一日一夜，一万三千五百息，漏水下百刻，荣卫行阳二十五度，行阴亦二十五度，为一周也，故五十度而复大会于手太阴矣。寸口者，五脏六腑之所终始，故取法于寸口也。（《难经》）

此越人发明《内经》诊脉之正法也。《内经》诊法，有专取寸口者，有兼取人迎者，有遍取身之上中下者。至仲景书，则趺阳、寸口并重，而又间称少阴。少阴者，太溪也。人迎、趺阳以候胃气，太溪以候肾气，不似寸口能决五脏六腑之吉凶也。后世或议越人独取寸口之法，为违《内经》之旨，亦未之思也。此寸口，统寸关尺三部言，一曰气口，一曰脉口，亦有径称寸。称寸脉者，均与关前同名。荣卫行度，详见《灵枢》「脉度篇」、「五十营篇」、「卫气行篇」。（《素问·经脉别论》，发明气口成寸以决死生，即太阴为脉大会之义也。文繁不录。）

《难经·八难》曰：寸口脉平而死。徐灵胎诋之曰：如此，则寸口何以决五脏六腑之吉凶哉？不知其形虽平，其神必败。此正教人察脉贵在察神，不可泥形也。如「十八难」曰：假令外有痼疾，脉不浮结。内有积聚，脉不结。伏脉不应病，是为死病也。张石顽曰：常有变证多端，而脉见小弱，指下微和，似有可愈之机。此元气与病气俱脱，反无病象发见。此脉不应病之候，非小则病退之比。慎柔和尚曰：凡久病人，脉大小洪细浮沉弦滑，或寸浮尺沉，或寸沉尺浮，但有病脉，反属可治。如久病，浮中沉俱和缓体倦者，决死。诸家之论，皆与经旨相发，徐氏特未致思耳。至于所以察神之法，则滑氏所谓「上、下、去、来、至、止」六字者得之矣。详见后篇。开章即揭出「神」字，为全书宗旨。