绪言

一二篇旧注，惟成无己、张隐菴、张令韶、魏荔彤皆依原文，如喻嘉言、张石顽、黄坤载皆别编次，以外则往往删去，斥为叔和妄作无论。此非出叔和也，即出叔和，岂遂妄乎？尝著论以辨之矣，兹不复赘。至于旧注，循文衍义，成氏所得为多，诸家或故作矜张，或好为穿凿，反诋成氏敷浅，是何意也？今则各就本文，领会真义，不为蹈袭，不炫新奇。

一二篇文义，本无难晓，惟其承接断续，前后伏映激射。单复详略之腠理，前人未有发之者，今则独详于此，使古人手指口授，抑扬俯仰，声情毕流，露于行间。

一此注句句踏实，必求于临诊治病确有实济，不肯有一字虚衍。五行八卦，每见他注于见不透处，便从太极图上驾过，此如唱鼓词者，于事势急迫，即有观音老母达救也。有志者，当共耻之。

一张隐菴、魏荔彤注《伤寒》，徐忠可注《金匮》，皆议论风生，煌煌大作。今但依文推衍，理明而止，或但疏其筋节，以见大意，不敢繁称博引，节外生枝，蹈经生浮夸积习。

一二篇乃《伤寒杂病》所通观，原序可知也。旧说多谓是专论伤寒，盖失之。

一中间每有前人言之娓娓而今且不从者，言之凿凿而今且存疑者，如荔彤、令韶解首章凡字，谓百病皆然，不独伤寒，亦可谓明通之识矣。今云「凡」者例词，道其常也，其变动不在此例。所以然者，彼但以「凡」字黏「脉」字「病」字说，今乃以「凡」字贯全句说也。次章「十七日，十四日」，旧注各异，皆质言之，今存其说而致疑焉，亦以反之于心不能见真也。余皆仿此。故今注异于前人者，并无立说之新奇，只是每下一字，必中有确见，非实可施用者，不敢著于篇。

一注说皆出管见，未尝一语袭旧，即或偶同，亦是暗合。缘作注之始，自严翻阅旧注之禁，注讫，拣校各家异同，不复甚加修改。士亦各明所得而已，岂必尽同。

一注中引他书，皆称书名；引本论，则但称经；引各家，皆称姓氏；引成注，则但曰注、曰原注，以示区别。

一正注之后，复加按语。以其一「按」字起，或并无「按」字者，是仍发明正义也；其以「又按」两字起者，乃别是一说，存参者也。