数促音义并同

自昔注释脉书者，未尝有数与促同之说。窃观《内经》、仲景书中，此义多矣。促者，蹙也，迫也。促脉者，起伏不大，而其势躁疾，《素问》所谓促上击者是也。数之音索者，一息六至，与迟相反，音促，则其义即同促矣。书中音索者，多与大并言，与迟对言。音促者，多与动并言，与微对言。《素问》曰：数动一代者，病在阳之脉也。仲景曰：大浮数动滑，此名阳脉也；沉涩弱弦微，此名阴脉也。后人误以数音索，而怪阴脉名中不列迟脉，亦未之思也。仲景曰：诸脉得数动微弱者，不可发汗。又曰：微数之脉，慎不可灸。又曰：伤寒咳逆上气，脉数者死。谓其形损也。又曰：脉微而数，中风使然。又曰：百合病，其脉微数。以上诸文，试以促义解之，于事理不更顺乎。且《金匮》曰：吸而微数，其病在中焦，实也。此非言脉也，而其义之为促，更皎然矣。孟子数罟不入洿池，读作促，注谓密也。夫密者，以其相逼相挤而言之也。促之为脉，来去暴跳，迫促不舒，亦正有密之义。后世以促为数中一止，遂专于止中求促，而不知止者，促脉之偶然也，非促脉之本义也。（按古人促止之说，当即《金匮》数脉即止之义，非脉之自止，乃脉之躁疾暴跳。似有物以止之，而不得来高去深，如鸟之踯躇于樊笼，故诗日蹙蹙靡所骋。是否？他日遇高明质之。）