阴阳论第四

论曰：天地者，阴阳之本也，阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。故阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。倘不知此，谓天自运乎？地自处乎？岂足以语造化之全功哉！大哉乾元，万物资始；至哉坤元，万物资生。所以天为阳，地为阴，水为阴，火为阳。阴阳者，男女之血气；水火者，阴阳之征兆。惟水火既济，血气变革，然后刚柔有体，而形质立焉，《经》所谓：“天覆地载，万物悉备，莫贵乎人。人禀天地之气生，四时之法成。”故人生于地，悬命于天，人生有形，不离阴阳。盖人居天之下、地之上、气交之中，不明阴阳而望延年，未之有也。何则？苍天之气，不得无常也。气之不袭，是谓非常，非常则变矣。王注曰：“且苍天布气尚不越于五行，人在气中，岂不应于天道？”《左传》曰：“违天不祥。”《系辞》云：“一阴一阳之谓道。”《老子》曰：“万物负阴而抱阳。”故偏阴偏阳谓之疾。夫言一身之中，外为阳，内为阴，气为阳，血为阴，背为阳，腹为阴，腑为阳，脏为阴。肝、心、脾、肺、肾五脏皆为阴，胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳。盖阳中有阴，阴中有阳，岂偏枯而为道哉？《经》所谓“治病必求其本”者，是明阴阳之大体，水火之高下，盛衰之补泻，远近之大小，阴阳之变通。夫如是，惟达道人可知也。