正六气说

初气厥阴风木，大寒、立春、雨水、惊蛰。二气少阴君火，春分、清明、谷雨、立夏。三气少阳相火，小满、芒种、夏至、小暑。四气太阴湿土，大暑、立秋、处暑、白露。五气阳明燥金，秋分、寒露、霜降、立冬。六气太阳寒水，小雪、大雪、冬至、小寒。各至六十日。

显明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之。相火之右，复行一步，土气治之。复行一步，金气治之。复行一步，水气治之。复行一步，木气治之。（《六微旨大论》）

六气《内经》无正文，而于加临明明见之本文者，止有六节气位一章，发明司节之位，而于六节之阴阳上下未之详也。故后学每以六气一气呼之，又不辨司天六元不同，一概改著，为说以详之。夫天气之行于地，即布之以五行，分之以四时，历以日月之行，而成岁功。此万古不易，所谓天地合气也。然为气行其间，每不得与日月朔望相齐，故古圣更以斗杓纪气于十二宫，而祀之以二十四以会周天，后分统以六气，凡六十日以分一气，周而复始，所谓四时之止也。然其为气上下不同，标本各异。初气为厥阴风木者，一阳也。于卦为复，复在九地之下，正当两阴交尽之时，是以上为厥阴，下为风木，故风木本阳而标阴也。二气为少阴君火，君火见于卯，所谓显明之位，其时为春分清明，正三阳出地之时，乃不名之少阳，而号之为少阴，不名风木，而名以君火者，以此时三阳虽出地，而其上仍属三阴，舂寒犹属是气，尚为阴之少，故曰少阴。君火见于此者，《易》所谓帝出乎震也。帝主十二辰，于时无所不统，而于此分时者，前此一阳尚在九地之下，而人历于显明，则圣作物睹，是以首出之于此也。其火主照临，不主热物，亦不夺春令，故曰君火不用。君火之右，即为夏令，为三气之阳相火。相火当巳午，为南离君位，非相火之所当，唯君火不用，故退行一步，使相火当之。俾为夏官，以供臣职，故名以相火，明其无犯上之嫌也。相火当六阳之盛，正为太阳，乃不曰太，而曰少者，以阳虽盛，而尚在地上，未亢未高，故犹曰少阳也。四气为太阴湿土。湿土在未，坤也。坤为太阴，位在未上，又当未月，坤正临事，故以太阴名之。又其时自大寒一阳生，以及于六阳，为上半年乾之行事。自夏至一阴生，至亥以尽于六阴，为下半年坤之行事。阳以顺行，阴以逆行，故一阴之生，不名一阴，以其生由太阴坤德，故即以太阴名之。时虽溽暑酷烈，六阳极盛，而总曰太阴者，以阳已退职也。且当此之时，使非土润溽暑，则南离火旺，燥金安生？唯坤居其间，以土合火，而腾其湿气，则大雨时行，而得以御火，使金气生，而气进与六阳代禅，非太阴之为而谁为耶。五气为阳明燥金。阳明者，以其时去溽蒸而清明，退蒙昧而揫敛，坚洁清肃，阳在上而方明，故曰阳明。金气坚而且冽，是以为燥。六气为太阳寒水。寒水于时为亥，水属三阴，乃其上为太阳者，此时阳退而在上，为亢为高，在五阴之上，于卦为剥，居停而不用事，故以太阳名，而纳之寒水也。寒水本阴而标阳者，以此总之，正六气进气居下，退气居上。春夏阳自下升，故厥阴少阴在上，秋冬阴亦自下而上，故阳明太阳在上。在下者为进气，在上者为成功，而进退之气，标本之说，于是可见矣。此为主气司天，所加为客气，主客之分以此。