天地阴阳大论

或问于余曰：轩岐述天地之道，明阴阳之本，终以三合为治。帝臣若鬼臾区，犹曰上候而已，未能明其事也。今二千年来，学者如众盲摸象，纷纷以运气治病，卒无一验，而粗心守陋之传，谓此且置之高阁，略无省思。不知乾坤鼓铸万类，人在气交，如鱼在水，民知所生，而不知所以生。今子沉潜《内经》，发愤而欲明之。其于造物生天、生地、生人、生物之本，不可不挈其要领，而为后学一明之乎。余曰：唯唯。经曰：其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合为九气。九气具，而天地人三才之体用备矣。夫所谓其生五者，合天地人万类，皆生于五行之气也。乃不曰其气五，而曰其气三，则所谓一阴一阳之谓道，以一阴一阳而运行之，鼓舞之，其间阴阳各一，而所以能运行鼓舞者，则又有一也。此一合二以成三，而始布五行于阴阳刚柔之间，人在气交而两受之。此所以三而成天，三而成地，三而成人也。三才既立，五常备行，而天地人之体用遂分。立天之道，曰阴与阳，则日月四时，运行不息，此其大运也。而又有其总持者，复列五运，首土以持岁功，本六元于司天，以正六次，于以主时主岁主次，各不同也。此天之分用也。立地之道，曰柔与刚，则山川水土，五方阴阳各奠，此其定体也。而又有其迁次者，三阴三阳，各以司年，奉六元司天在泉，各以上下正岁气，于以纪方纪步纪岁，各不同也。此地之分用也。由是而天地之气，必三合为用矣。然其间气化分行，其体则奠定而不移，其事则博济而不杂，其神则妙用而无方，其道则循环而补救。是故阴阳之气，有所为各止，而不相凌躐者。如大气之举，风寒在下，燥热居上，湿气居中，火游行于其间。是以少阴厥阴在下，太阳阳明在上，太阴居中，少阳通乎上下。于人禀之为体，亦犹是也。此虽六气交互布濩之相输，而上中下之定位不移也。又有夹辅而行，参伍为用者，少阳之上，火气治之，中见厥阴。阳明之上，燥气治之，中见太阴之类。原其然者，三阳悉起于三阴，阳之所起，阴亦从之而见，少阳起于厥阴，乃中见厥阴，阳明起于太阴，乃中见太阴，以其根底所在，恒相比而不离，故参伍以为用也。又有亢害承制者，相火之下，水气承之。水位之下，土气承之。六者皆有承制，阴为循环相救，以消弥其亢甚，而不至于毁裂。是则三合之内，三合之外，又有妙用如此者，无非其气三之为用，而鼓舞运行于天地人之间，乃天地造物之根，而非人之所能为也。盖天地之气，无不有分，亦无不有合，此天地之本，阴阳之朕也。