陈序

汉张仲景医理最精，以伤寒一门，为病中最要。既为《伤寒论》以明治法，复为《金匮玉函经》以为治杂症之矩矱。岐伯、秦越人后一人而已。后之注者，以宋赵君以德《衍义》为最精，国朝周扬俊又为之补注于本书，益加融贯。仲景之书，如四子六经，而两君之注，则高密之训诂，紫阳之集义也。康熙二十六年，楚抚丁思孔梓于楚南，迄今百四十馀年，世鲜传本。吴门李君清俊，名医也，于古人载籍，无所不窥，治症神效。即得此本，思以公诸当世，因为重付诸剞劂，余之识君也，在嘉庆丙子，适病后，左足短二寸，不能着地，君治之两月而痊，至今将二十年，步履如少壮。道光戊子，余扶病重至汉上，邀君同行，君为人施诊，应手立愈；为余制药施人，亦皆灵验。汉上人至今称之。盖君之造诣渊微，立心诚笃所致。今刊此书，犹前志也。昔余弟鸿庆，亦深于医，与君最契，重刊《伤寒活人书》，未竟而殂。君议为竟之，俾与此书并行于朋友之际，可云笃矣。余素不习医，近以学道，从事三尼医世功诀，读金碧、龙虎、灵宝、毕法诸书，稍知养生之理，因兼读《素问》《难经》《伤寒论》及是书，以相印证，知医家之要，尽此四书之中。君尝谓是书医可通仙；并谓余因学仙而通医理。余谓：医与仙皆非余所及，其理则固能言之矣。赵君不着里籍，《金匮要略》又云明人，君因欲去序中宋字，余谓旧本不宜轻改，且其文笔醇厚，语多近儒，非明人所及。朴学之士，潜德隐曜，不必以史乘失载为疑也。若夫道家之书如《心印经》云：上药三品，神与气精；《胎息经》云：若欲长生，神气相注；《南华经》云：无视无听，抱神以静，神将守形，乃可以长生；《黄庭经》云：寸田尺宅可治生，闭子精门可长活。皆身心性命之圭旨，苟能守而行之，风湿寒暑皆不能侵，留形住世不难，又何杂病之足虑乎？以质李君，知余言之不诬也。

道光癸巳八月钱塘陈文述序于吴门妙香天室