序

延禧堂医书成，家讱菴先生命予序其后。予病谫陋，愧未能也。会孙云韶太史致书于元，有“良医良相”之誉，予为推广其说而言曰：医之与相，宫诚相埒，非臆说也。粤稽盛世，择揆定辅，调燮阴阳，保合太和，建久安长，治之谟于，以泽被民生，功留奕世，史册朗然。迨至末纪，竟同伐异，营私害公，以致民生憔悴，盗贼繁兴，谁之咎也？唯医亦然，高明之家，审阴阳，详虚实，培元气于未衰，起沉疴于将毙，著书立说，流传后世，如张仲景、刘河间、朱丹溪、李东垣诸书，至今家弦户诵。若夫庸流，阴阳不和，虚实罔审，南辕北辙，药石妄投，语云“学医人费”，良可慨也。

予兄讱菴先生，英质异授，积学深功，少攻制举宗工，来国土之知，长多著述，海内其大儒之慕，缘以沧桑，遂甘泉石。每曰：帖括浮名，雕虫小技，纵邀虚誉，无裨实功，唯医一道，福庇最长。于是博彩群书，遐稽经册，集前人之长，成一家之说，《素灵类纂》，第一函也。去其奥僻，采其菁英，分门别类，既不患于寻求约注明解，又复昭其意义，岐黄一书顿开生面矣。第二函曰《医方集解》，加减分经络，治一病必究其病之由来，用一药必详其药之用力，丝分缕析，纲举目张，兼之药于未病之前，治病有弗药之用，真有方而具无方之妙也。第三函曰《本草备要》，字无泛设，括千百于一二，言中意有旁通，藏众多于尟少，幅内理必宗于前贤，意不让其浮夸，以云“备要”，诚备要矣。读此三书，真良医良相之有同功，而寿国寿世之无异辙矣。予于是振铎而告世曰：寿国者，主持国事，留心民瘼，奠金瓯以巩固，奉玉烛以长调，相之任也；寿世者，春台侑物，池水生尘，民无夭札之年，国过台耇之老，医之责也。生其时者优游化日，永享太平，含哺鼓腹，仰答圣天子笃念民生日昃不遑之至意，讵不盛哉！则此三书，其为郅隆之世之一助也，又奚疑焉。

时乾隆二十三年夏愚弟桓拜序