厥阴病解第六

太阴、厥阴，皆以里症为提纲。太阴为阴中之至阴而主寒，故不渴。厥阴为阴中之阳而主热，故消渴也。太阴主湿土，土病则气陷下，湿邪入胃，故腹痛自利。厥阴主相火，火病则气上逆，火邪入心，故心中疼热也。太阴腹满而吐，食不下。厥阴饥不欲食，食即吐蛔。同是食不下，太阴则满，厥阴则饥。同是一吐，太阴则吐食，厥阴则吐蛔。此又属土属木之别也。太阴为开，本自利，而下之则开拆胸下结硬者，开拆反合也。厥阴为合，气上逆，而下之则合拆，利不止者，合拆反开也。两阴交尽，名曰厥阴，又名阴之绝阳，是厥阴宜无热矣。然厥阴主肝，而胆藏内，则厥阴热症，皆少阳相火内发也。要知少阳厥阴，同一相火，相火郁于内，是厥阴病。相火出于表，为少阳病。少阳咽干，即厥阴消渴之机。胸胁苦满，即气上撞心之兆。心烦即疼热之初。不欲食是饥不欲食之根。喜呕即吐蛔之渐。故少阳不解，转属厥阴而病危。厥阴病衰，转属少阳而欲愈。如伤寒热少厥微，指头寒，不欲食，至热除欲食，其病愈者是也。

太阴提纲，是内伤寒，不是外感。厥阴提纲，是温病而非伤寒。要知六经各有主症，是仲景伤寒杂病合论旨也。

诸经伤寒无渴症。太阳不恶寒而渴，是温病矣，杂症矣。惟厥阴伤寒，肝木郁而不得出，热甚于内，欲窃母气以克火，故渴欲饮水。若不恶寒，当作温病治之。要知温乃风木之邪，是厥阴本病，消渴是温病之本，厥利是温病之变。《内经》所谓热病，皆伤寒之类，此正其类矣。

厥阴消渴，即以水饮之，所以顺其欲。然少与之，可以平亢火。多与之，反以益阴邪。当量其消与不消，恐水渍入胃耳。

渴欲饮水，与饥不欲食对看，始尽厥阴病情。

手足厥冷，脉微欲绝，是厥阴伤寒之外症。当归四逆，是厥阴伤寒之表药。夫阴寒如此，而不同姜附者，以相火寄于肝位。虽寒而脏不寒，故先厥者，后必发热，手足愈冷，肝胆愈热，故厥深热亦深。所以伤寒初起脉症如此者，不得遽认为虚寒，妄投姜附以遗患也。厥者必发热，热与厥相应，热深厥亦深，热微厥亦微。此四症，是厥阴伤寒之定局。先热后厥，厥热往来，厥多热少，热多厥少，此四症，是厥阴伤寒之变局，皆因其人阳气多寡而然。如太阳伤寒，亦有已发热未发热之互辞也。

《内经》之寒热二厥，因于内伤，与本论因外邪者不同。《内经》热厥，只在足心，是肾水起涌泉之下也。本论热厥，因热在肝脏，而手足反寒，故曰厥深热亦深。《内经》之寒厥，有寒无热，本论之寒厥，先厥者，后必发热，热胜则生，寒胜则死。此内伤外感之别。

厥阴有晦朔合具之理。阴极阳生，故厥阴伤寒反以阳为主。厥少热多，是为生阳，故病当愈。厥多热少，是为死阴，故病为进。如热气有余者，或便脓血，或发痈脓，亦与《内经》热厥不同。

阴气起于五指之里，阳气起于五指之表，气血和调，营卫以行，则阴阳相贯，如环之无端也。厥阴无阳，厥阴病则阴阳不顺接，故手足逆冷，若热少厥微而指头寒，知病可愈。手足反温者，虽下利必自愈。此阴阳自和而顺接也。盖脉微烦躁灸厥阴，厥不还者死。是阴阳之气绝矣。

本论云：诸四逆厥者，不可下。又曰：厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。二义不同，当理会上下文。盖诸四逆是指虚寒症言，故曰虚家亦然。应下之，是单指热厥言，故曰厥深热亦深。盖发汗，只能引火上升，不能逐热外散，故令口伤。若手足厥冷，脉微欲绝，此时外寒切迫，内热未起，又当发汗。

厥而脉微欲绝，是伤寒所起之脉，所谓不可下者是矣。脉滑而厥，是内热闭郁之脉，所谓厥应下之是已。下之是下其热，非下其实。泄利下重者，四逆散。欲饮水数升者，白虎汤。此厥阴之下药，所以下无形之邪也。若以承气下之，利不止矣。诊厥阴病以阳为主，而治厥阴病以阴为主。故当归四逆不去芍药，白头翁汤重用连柏，乌梅丸用黄连至一斤，又佐黄柏六两，复脉汤用地黄至一斤，又佐麦冬八两。要知脉微欲绝，手足厥冷者，虽是阴盛，亦不阳虚，故即可表散外邪，而不可固里。脉代结，心动悸者，似乎阳虚，实为阴弱，只可大剂滋阴，而不可温补。所以然者，肝之相火本少阳之生气，而少阳实出于坎宫之真阴。经曰：阳予之正，阴为之主。又曰：阴虚则无气。又曰：少火生气，壮火实气。审此，则知治厥阴之理矣。

中州、四肢，皆脾所主。厥阴伤寒，手足逆冷，而又下利，是木克土也。复发热者，下利必自止，火生土也。若肝火上行逼心，故反汗出，气上撞心，心不受邪，因而越之，故咽中痛，而喉为痹耳。若发热而利，汗出不止者死，是阳虚外亡，为有阴无阳，与少阴亡阳同义。若肝火内行而入脾，土火合德，必无汗而利自止。若发热而利不止，此肝火内陷，血室不宁，故便脓血。若发热下利至甚，厥不止者死，是土败木贼，诸阳之本绝也。厥阴伤寒，有乘脾乘肺二症，疑似难明，最当详辨。一曰伤寒腹满谵语，寸口脉浮而紧，此肝乘脾也，名曰纵。刺期门。夫腹满谵语，似胃家实，然脉浮紧而不潮热，非阳明脉也。脉法曰：脉浮而紧者，名曰弦。此弦为肝脉矣。《内经》曰：诸腹胀大，皆属于热。又曰：肝气盛则多言。是腹满由肝火，而谵语乃肝气所发也。木旺则侮其所胜，直犯脾土，故名纵。一曰伤寒发热，啬啬恶寒，大渴欲饮水，其腹必满，此肝乘肺也，名曰横。刺期门。夫发热恶寒，似太阳之表，未经大汗而大渴，非转属阳明。未经妄下而腹满，非转属太阴。且头不痛，胃不实，不下利，断非三阴症矣。要知发热恶寒，是肺病，肺虚而肝火乘之。脾畏木邪，水精不上归于肺，故大渴，肺不能通调水道，故腹满。是侮所不胜，寡于畏也。故名横。一纵而乘脾，一横而乘肺，总是肝有亢火，当泻无补，必刺期门，随其实而泻之。募原清，则三气皆顺，表里尽解矣。此非汗吐下清利诸法所可治，故宜针。

伤寒阳脉涩，阴脉弦，腹中急痛者，此亦肝乘脾也。故先与小建中安脾，继与小柴胡疏木。要知小建中，是桂枝汤加芍药以平肝，加饴糖以缓急，为厥阴伤寒驱邪发表和中止痛之神剂也。不瘥者，中气虚而不振，邪尚留连，继以小柴胡补中发表，令木邪直走少阳，使有出路，所谓阴出之阳则愈也。仲景有一症而用两方者，在太阳先麻黄，继桂枝，是先外后内法。在厥阴先建中，继柴胡，是先内后外法。亦是令厥阴转属少阳之机。

伤寒厥而心下悸者，此亦肝乘肺也。虽不发热恶寒，亦木实金虚，水气不利所致。彼腹满者，是水气在中焦，故刺期门以泻其实。此水在上焦，故用茯苓甘草汤以发其汗。此方是代水为汗，发邪内散之剂，即厥阴治厥之剂也。

厥阴中风之脉，与他经不同。凡脉浮为风，此云不浮为未愈，是厥阴中风，脉反沉矣。此木犹阴处，风入地中，木郁不舒，故未愈。微浮是风行地上，草木发陈，复厥阴风木之常，故愈也。

凡脉浮为在表，沉为在里。厥阴中风，其脉既沉，其症亦为在里，此热利下重，是厥阴中风也。太阳中风，下利呕逆，是有水气。厥阴中风，热利下重，是有火气。故以白头翁为主以治风，芩连为辅以清火，佐秦皮以升九地之风，则肝木欣欣向荣矣。下利而渴欲饮水，是厥阴之消渴，亦中风之烦所致也。下利脉沉弦，是沉为在里，弦为风脉，弦而大，是风因火动，故利未止。微弱数者，是风少火微，故为自止。虽发热不死者，阴出之阳也。下利有微热汗出，是中风本症。里症出表，则风从外散，故令自愈。欲愈之脉当微浮，若寸脉反浮数，风去而热不去。尺中自涩者，热属阴络，肝血不藏，必便脓血也。

厥阴中风之热利，是里有热。伤寒亦有热利，是里有寒。又与厥利不同，厥利见发热则利止。此六七日不利，便发热而利，汗出不止，是外热内寒，故谓之有阴无阳。要知内经之舌卷囊缩，是有阳无阴，故热虽甚而可治。

阴阳易之为病，本于厥阴之欲火。始也因肝火之动，致伤少阴之精继也。少阴之精不藏，厥阴之火不羁。所以少阴里虚，阴中拘挛，热上冲胸，眼中生花，头重不欲举，皆厥阴相火为眚。顿令无病之人，筋脉形气为之一变，此即温疫传染，遗祸他人之一症也。