天年第五十四

黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯（此所谓先天禀赋也），失神者死，得神者生也（浑括大意，总冒通篇）。黄帝曰：何者为神（以下从源头层递说下）？岐伯曰：血气已和，营卫已通（叙始生之本），五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。

黄帝曰：人之寿夭各不同（叙寿夭之原），或天寿，或卒死，或病久，愿闻其道。岐伯曰：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久（单说“寿”字，将“夭”字留在篇末）。黄帝曰：人之寿百岁而死（上节叙寿者之气，此叙寿者之形），何以致之？岐伯曰：使道隧以长（重提百岁，以领下节），基墙高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。

黄帝曰：其气之盛衰，以至其死（申叙百岁），可得闻乎？岐伯曰：人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血气盛满，故好步。四十岁，五脏六腑，十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明。六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁，脾气虚，皮肤枯。八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚。百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣（顿住）。

黄帝曰：其不能终寿而死者（应前“夭”字，是用反笔，以束通篇），何如？岐伯曰：其五脏皆不坚（句句与前文反照），使道不长，空外以张，喘息暴疾，又卑基墙，薄脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也（勒住）。（与上节收句有直压横勒之异，此文情向背相映之致，出于天籁之自然者也。）

（义精矣，而琢句坚卓短峭，在经文中别是一格。通篇层递而下，末忽用反笔兜裹，文阵亦奇。凡文之一反一正相对待者，古多一详一略，如此篇寿夭两项相平，既于寿上分年详叙，则夭上无待分叙矣，此等只作滚串文字，不得以对待视之。）