五乱第三十四

黄帝曰：经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱？何得而治（“治”、“乱”双提）？岐伯曰：五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱（顿四句，以养文度）。

黄帝曰：何谓相顺（分承）？岐伯曰：经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时。四时者，春秋冬夏，其气各异，营卫相随，阴阳已和，清浊不相干，如是则顺之而治（应醒）。

黄帝曰：何谓逆而乱？岐伯曰：清气在阴，浊气在阳，营气循脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中（应醒），是谓大悗。

故气乱于心（紧跟上文，单叙五乱之证），则烦心密嘿，俯首静伏；乱于肺，则俯仰喘喝，接手以呼；乱于肠胃，则为霍乱；乱于臂胫，则为四厥；乱于头，则为厥逆，头重眩仆（顿住）。

黄帝曰：五乱者，刺之有道乎（接叙治法）？岐伯曰：有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝（又顿，四句以养度）。黄帝曰：善。愿闻其道。岐伯曰：气在于心者，取之手少阴、心主之输。气在于肺者，取之手太阴荥、足少阴输。气在于肠胃者，取之足太阴、阳明；不下者，取之三里。气在于头者，取之天柱、大杼；不知，取足太阳荥输。气在于臂足，取之先去血脉，后取其阳明、少阳之荥输。黄帝曰：补泻奈何？岐伯曰：徐入徐出（申明治法大旨，与补泻常法不同），谓之导气，补泻无形，谓之同精，是非有余不足也，乱气之相逆也（缴醒）。（疾而徐之为泻，徐而疾之为补。此徐入徐出，无分补泻，但导其逆气，和其精气，以其病非有余不足，而起于一时之逆乱也。）黄帝曰：允平哉道！明乎哉论！请著之玉版，命曰治乱也。

（运笔布局与前篇同，通体一气直下，而前后各顿四句，便有曲致。此等文须看炼句之清健，尤看著字之精确，有一字松泛即全体为之懦而不振。）