张仲景自序解

仲景氏序论，实是感慨愤激之所发，所谓披心腹，吐情实者，非后人自序其书，以希售者比也，但其天布五行以下，皆是繁衍丛脞之言，全系叔和撰次之语，非仲景氏之旧也，谚所谓貂不足狗尾续者已，何者，思过半句，既为一篇结尾，而复别起一段议论，是征一也，天布五行以下，文理不属，体裁迥别，是征二也，前称越人，后称扁鹊，亦非一人之口气，是征三也，后段讥时医，不求经旨，务在口给，是前段所悉，假令仲景耄也，亦岂如此其郑重乎，是征四也，仲景论中，未尝说五行经络，后段乃说之，是征五也，仲景论中，未尝以三部九候明堂阙庭诊之，后段乃说之，是征六也，此论由感往昔之沦丧而起之，则文止于所起，为得其实，获麟之义，可以征矣，是征七也，七征既得，奸其可掩哉，中西惟忠不知此义，并前段以为伪託文，可谓卤莽矣，夫仲景事蹟，范陈二史所不载，汉魏之文亦无及此者矣，知其为东汉长沙太守者，特据其序论已，惟忠既以序论为伪撰，反言及东汉之时，有张氏仲景者，身为长沙太守，不知有何据焉，彼忌其撰用素问九卷等语，诬之以伪撰，弃而不取焉，然而东汉长沙四字，终不得不据其序论，真可发一笑，今删其天布五行以下，且据千金方所引，以订正焉，略释其义训，又其汉长沙守南阳张机著九字，依程应旄后条辨，移诸篇首，尝阅汉唐诸儒序于经典者，皆署官阀姓名于其篇首，若其署诸尾者，十三经中，特有何晏论语序已，虽然，此是进呈之文，不可以为常法也，程应旄曰，按古人作书大旨，多从序中提出，故善读书者，未读古人书，先读古人序，从序法中读及全书，则微言大义，宛然在目，余读伤寒论仲景之自序，竟是一篇悲天悯人文字，从此处作论，盖即扎子惧作春秋之微旨也。