疟论篇第三十五

（太素全存）

夫痎疟　太素痎作?。先兄曰。圣济总录云。痎疟者。以疟发该时。或日作。或间日乃作也。寒温瘅疟。动皆该时。故内经统谓之痎疟。此说非。又左传疥字。据旧说亦即痎字。（昭二十年左传齐侯疥遂痁杜预注痁疟也陆氏释文疥旧音戒梁元帝音该字当作痎两日一发之疟也痎又音皆后学之徒佥以痎字为误案传例因事曰遂若痎已是疟疾何为复言遂痁乎颜之推曰说文痎二日一发之疟痁有热疟也齐侯之病本是一发后渐加重遂频日热发也今北方犹呼痎疟音皆而世间传本多以痎为疥俗濡就为通云病疥令人恶寒变而成疟此臆说也疥癣小疾宁有转作疟乎今案孔疏引梁人袁狎之就亦谓疥当痎坚按王念孙以陆说为是说见经义述闻宜参）

愿闻其道　杨曰　诸问寒疟发之所以也。

阳并于阴　琦曰。阳并于阴。阴出之阳也。阳为阴并。故阳虚而恶寒。王注谓阳气入于阴分。非也。坚按杨注下文曰。三阳俱并于阴。则三阳皆虚。虚为阴乘。故外寒。琦意与此相合。

阳盛则外热阴虚则内热　杨曰。阴极则阳盛。阳盛则外热。阳极则阴虚。阴虚则阳乘。故内热。

喘　上文不言喘。故此补出。即呼吸喘迫之谓。不是痰喘。

此荣气之所舍也　杨曰。此言其日作所由也。皮肤之内。肠胃之外。脉中营气。是耶之舍也。坚按此说是邪在营分者。其气浅。故日作。邪在募原者。其气深。故间日。琦以为疟邪多在营分者误。

与卫气并居　琦曰。并居。即与卫气合而病作之义。非邪本居于卫也。

遇风及　太素及作乃。

夜行于阴　太素无此四字。

内外相薄　太素无此四字。杨曰。耶气与卫俱行。以日日而作也。坚按病源。亦无此句。顾无者为胜。杨注与高同义。琦曰。得卫气之行。则外发。故病作。气过则仍内薄。故不作。其意亦同。

阴与阳争不得出　杨曰。其耶气因卫入内。内薄于阴。共阳交争。不得日日与卫外出之阳。故间日而作也。

膂　太素作[月吕]。

间日发者由邪气　太素无此七字。

横连募原　杨曰。募原五藏背有募原。其耶气内著五藏之中。横连五藏募源之输。坚按杨说不晰。然邪客篇募筋。太素作募筋。而杨注则曰募当为膜。亦募覆也。盖其改募作膜者。未必是。然足以坚原识之意。先教谕别有募原考。（附刊在所者医賸后）学者当参看。横连二字。诸家无解。盖膈募横遮。故邪之客亦横连其位也。又按尧典光被四表。汉书作横被四表。戴东原文集有说曰。乐记钟声铿。铿以立号。号以立横。横以立武。郑注曰。横充也。谓气作充满也。祭义曰。溥之而横乎四海。孔子閒居曰。以横于天下。注曰。横充也。据此。横连之横。恐亦充满之义。存考。

不能与卫气俱行不得皆出　太素无不得二字。皆作偕。杨曰。偕俱也。坚按此与甲乙合。

故虚实不同邪中异所　志曰。虚实者。早晏也。若邪中异所。则或发于早者。每日早发。或发于晏者。每日晏发。非若客于风府之邪。日晏而日早也。坚按此说难从。姑存之。

邪气之所合　太素合作舍。坚按此与灵枢病源合。

则其府也　先兄曰。吴云。上文邪客风府之论。似乎拘泥。故虚实不同。邪中异所。至此其论风无常府。邪之所舍。则其府也。始为活泼无弊也。张云。邪之所中。亦但随虚实而异其处。不必尽当风府。然则所谓日下者。惟邪气耳。卫气周环。岂有日下之理。但气至而会。其病即作。马云。凡物之所聚。皆可以言府也。

沉以内薄　先兄曰。张云。言其深也。即薄于五藏。横连膜原之谓。

凄沧之水寒　太素水作小。寒下有寒迫之三字。外台引病源并同。（今本犹作水旡<原本作无>迫字）坚按上文夏伤于暑热。气盛云云。与此稍异。

秋伤于风则病成矣　太素成作盛。病源同。（外台引作成）

温疟　琦曰。蒙上夏伤于暑。故但言风寒。坚按此说傎矣。

瘅疟　杨曰。瘅热也。

熇熇之热　先兄曰。易家人九三家人嗃嗃。郑玄曰。嗃嗃苦热之意。释文。刘表章句作熇熇。

外无气　先兄曰。吴云。外无气。谓卫气併入于阴而表虚也。

阳与阴复并于外　琦曰。外应作内字之误也。此阳入之阴。

真性而未得并者也　太素真作直。而下有取字（新校正特举直往）是。琦曰。所谓迎而夺之。

客于六府　琦曰。句有错误。篇中并无邪客六府之义。

以春病者恶风　杨云。恶于路反。畏恶也。

邪气与汗皆出　太素皆作偕。