序

太医罗先生，学于东垣李君，源流于易水张君，其道大行。惧夫二君之传久而泯没也，集录铨次而刻之梓者，非一编矣。暇日携成书四帙见示，而曰：且将板行，一序毋吝。翻而阅之，曰《药误永鉴》者，知前车之覆，恐后人蹈之也；曰《名方类集》者，古今之方，择之已精，详而录之，使后人有所据依也；曰《药类法象》者，气味厚薄，各有所用，证治增损，欲后人信之也；曰《医验纪述》者，遇如是病，用如是药，获如是效，使后人慎之也，大抵皆仁者之用心。抑论之：天下之事，辨之不明，固有似是而非，利于此而害于彼者。况医之为道，阴阳虚实，千状万态，神圣工巧，存乎其人，合四者而一之，名曰《卫生宝鉴》。夫鉴之本明，其应物也，无心乎妍丑，而妍丑莫能掩。得是书者诚能习而读之，玩而味之，了然于心而无疑，一旦临用，如鉴之虚明，物来而应，若妍若丑，无纤毫之差，其用岂不博哉？不然，未用时置之高阁，仓猝间但备检阅，殆有辨之不明，似是而非，其所失不啻霄壤。诗云：伐柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远，殆非先生垂示后人之意也。

至元辛巳冬至日郧城砚坚题于卷首