阴德延寿论

一念所觉，因所以得三元之寿，考一德之修，又所以培三元之寿脉甚矣。念之不可以不觉，而德之不可以不修也。老子曰：「我命在我，不在天。」紫阳真人曰：「大药修之有易难也，须由我也，由天若非积行施阴德，动有群魔作障，缘是可以自信矣。」道人郭太史，精于谈天者也，应天有书，后之星翁推步必来取法。曰：「五行四柱曰星辰运限如是，而富贵寿考如是，贫贱疾苦如是，而是凶恶夭折若镜烛影，若契合符，世之人似不能逃其数者及其究也。合于书者固多，其不合者亦不少，是何欤？岂人生宇宙间，或囿于数，或不囿于数欤？盖尝考之。其推玄究微，既条列于前，至其后则曰：「阴功不延其寿，吉人依旧无凶。」又曰：「随时应物行方便，纵犯凶星亦不危。」是必有见矣，不然，寿夭休论命，修行本在人。」

孙思邈曰：「何以有此言欤？」太极真人徐来勒尝遇南斗寿星，问寿夭吉凶之事，星君曰：「天道福善祸淫，神明赏善罚恶逆。人能刻意为善，静与道合，动与福会，如此则我命在我，不为司杀所执，不求寿而自寿，不求生而自生。苟或堕纲纪，违天地，肆愚悖侮神明，背仁慈，亏忠孝，明则刑纲理之，幽则鬼神诛之，是不知所积，冥冥中夺其算而夭其寿者矣，广行阴德如于公治狱，子为丞相；徐卿积善，衮衮公侯，在所不论。昔比丘得六神通，与一沙弥同处林野间，比丘知沙弥七日当死，因曰父母思汝可暂归，八日复来。沙弥八日果来，比丘怪之入三昧。察其事，乃沙弥于归路中脱袈裟壅水，令不得入蚁穴，得延寿一纪。孙叔敖儿时见两头蛇，恐他人又见，杀而埋之，母曰：「吾闻有阴德者，天报之福，汝不死也。」后为楚令尹。

窦禹钧夜梦祖父谓曰：「汝年过无子，又寿不永，当早修阴德。」禹钧自是勤修阴德，行之罔倦。后又梦其祖父与曰：「大以汝阴德，故延寿三纪，赐五子，荣显后，居洞天之位。」范仲淹为之记。由是观之，三元寿考，固得于一念之觉，三元寿脉，又在于一德之修也。或曰：阴德易从而修之？曰：「凡可修者，不以富贵贫贱拘，亦不在勉强其所为，但于水火、盗贼、饥寒、疾苦、刑狱逼迫、逆旅狼狈、险阴艰难，至于飞、潜、动、植，于力到处种种，多行方便，则阴德无限量，而受报如之矣。善乎！《西山之记》曰：至人得传真法，虽云修养所至，是亦阴德之报也。此予所以于参赞书后，复作论曰：阴德延寿。