陶真人卫生歌

世言服灵丹，饵仙药，百日而轻举者，但闻而未见也。至于运气之术，甚近养生之道人禀血气而生，故《摄生论》云：摄生之要，在去其害生者。此名言也。予所编此歌，盖采诸家养生之要能依而行之，则获安乐；若尽其妙，亦长生之可。觊今著其歌于下

万物惟人为最贵，百岁光阴如旅寄，

自非留意修养中，未免病苦为心累。

何必餐霞饵火药，妄意延龄等龟鹤。

但于饮食嗜欲间，去其其者将安乐，

食后徐徐行百步，两手摩胁并腹肚，

须臾转手摩肾堂，谓之运动水与土，

仰面仍呵三四呵，自然食毒气消磨。

醉眠饱卧俱无益，渴饮饥餐犹戒多，

食不欲粗并欲速，只可少餐相接续；

若教一饱顿充肠，损气伤脾非汝福。

生餐粘腻筋就物，自死牲牢皆勿食。

馒头闭气宜少餐，生脍偏招脾胃疾，

鲊酱胎卵兼油腻，陈臭腌菹尽阴类，

老衰莫欲更餐之。是昔庖兵无以异，

炙博之物须冷吃，不然损齿伤血脉。

晚食常宜申酉前，向夜徒劳滞胸膈。

脾好音乐，夜食则脾气不磨，为音响断绝故也，周礼所谓乐以侑食。盖脾好音声，丝竹耳才闻，脾即磨矣，是以声音皆出于脾。而夏月夜短尤宜忌之，恐难消化故也。

饮酒莫教令大醉，大醉伤神损心志；

渴来饮水兼啜茶，腰脚自兹成重坠。

酒虽可以陶情性，通血脉，自然招风、败肾、烂肠、腐胁，莫过于此。饱食之后，尤宜戒之。饮酒不宜粗及速，恐伤破肺。肺为五脏之华盖，尤不可伤。当酒未醒，大渴之际，不可吃水及啜茶，多被酒引入肾脏，为停毒之水，遂令腰脚重坠，膀胱冷痛，兼水肿、消渴、挛蹩之疾：大抵茶之为物，四时皆不可吃，令人下焦虚冷，惟饱食后吃两杯不妨，盖能消食故也，饥则尤宜忌之。

尝闻避风如避箭，坐卧须当预防患。

况因食后毛孔开，风才一入成瘫痪。

凡坐卧处，始觉有风，宜速避之，不可强忍。且年老之人，体竭内疏，风邪易入，始初不觉，久乃损人。故虽暑中，不可当风取凉、醉后操扇。昔有学道于彭祖而苦患头痛，彭祖视其寝处有穴当其脑户，遂寒之，后即无患。

视听行坐不必久，五劳七伤从此有。

久视，伤心损血；久坐，伤脾损肉；久卧，伤肺损气；久行，伤肝损筋；久立，伤肾损骨，孔子所谓居必迁坐。以是故也。

人体亦欲得小劳，譬如户枢终不朽。

人之劳倦，有生于无端，不必持重，免轻佗佗终日，于是闲人多生此病。盖闲乐之人，不多运动气力，饱食坐卧，经脉凝滞，气血壅塞使然也。是以贵人貌乐而心劳，贱人心闲而貌苦。贵人嗜欲，不时或昧于忌犯，饮食珍候便乃寝卧，故常须用力，但不至疲极。所贵荣卫流通，血脉调畅。譬如水流不腐，户枢动而不朽也。

卧不厌侧觉贵舒，饱则入浴饥则梳。

梳多浴少益心目，默寝暗眠神晏如。

卧宜侧身屈膝，益人心气；觉舒展，则精神不散一盖舒卧，则招蒐引魅，孔子寝不尸，盖谓是也。发多梳，则去风明目，故道家晨梳，常以为百二十为数。浴多，则损人心腹，令人倦怠。寝不言者，为五脏如钟，磬然不悬，则不可发声睡留灯烛，令人神不安。

四时惟夏难将摄，伏阴在内腹冷滑。

补肾汤药不可无，食物稍冷休哺啜。

夏一季是人脱精神之时，心旺肾衰，肾化为水，至秋乃凝，及冬始坚，尤宜保惜。故夏月不问老少，悉穿暖物，至秋即不患霍乱、吐泻。腹中常暖者，诸疾自然不生，盖元气壮盛也。

心旺肾衰何所忌？特忌疏通泄精气。

寝处尤宜绵密间，宴居静虑和心气。

《月令》：仲夏之月，君子斋戒，处必掩，身勿躁，一声色，毋或进，薄滋味，毋致和，禁欲嗜，定心气。

沐浴盥嗽皆暖水，卧冷枕凉俱勿喜。

虽盛暑冲热，若以冷水洗面手，即令人五脏干枯，少津液，况沐浴乎？凡枕冷物，大损人目。

瓜茹生菜不宜食，岂独秋来多疟痢。

茹，性至冷；菜瓜，难治气又能昏人眼目；驴马，食之，即日目烂。此等之物，大抵四时皆不可食，不独夏季，老人尤宜忌之。

伏阳在内三冬月，切忌汗多阳气泄，

天地闭，血气藏。纵有病，亦不宜出汗。

阴雾之中无远行，暴雨震雷宜速避。

昔有三人冒雾早行，一人空腹，一人食粥，一人饮酒，空腹者死，食粥者病，饮酒者健。盖酒能御霜露，辟邪气故也。路中遇暴雨、震雷、晦暝，宜入室避之，不尔损人。当时未觉，久则成患。

不问四时俱热酒，太热不须难入口。

五味偏多不益人，恐随脏腑成灾咎。

五味淡薄，令人爽。稍多，随其脏腑，各有损伤。故酸多，伤脾；辛多，伤肝；成多，伤心；苦多，伤肺；甘多，伤肾；此乃五行自然之理。初伤不觉，久乃成患。

道家更有颐生法，第一令人少嗔恶，

秋冬日出始求衣，春夏鸡鸣宜早起。

春夏，宜早起；秋冬，任晏眠。晏，忌日出后；早，忌鸡鸣前。

子后寅前寝觉来，瞑目叩齿二七回，

吸引吐故无人悟，咽嗽玉泉还养胎。

水之在口，曰华池，亦曰玉泉。《黄庭经》曰：玉泉清水灌灵根，子若修之命长生。《达磨胎息论》曰：凡服食，须半夜子后，床上瞑目盘坐，面东，呵出腹内旧气三两口，然后停息，便于鼻中微纳清气数口，舌下有穴通肾窍，用舌上腭，存息少时，津液自生，灌嗽满口，徐徐咽下，自然灌注五脏，此为气归丹田矣。如子后午前不及，但寅前为之亦可，卧中为之亦可，但枕不甚高可也。汉帝年百二十岁，日甚精壮，言朝朝食玉泉，扣齿二七，名曰炼精。后汉王真，常嗽舌下玉泉咽之，谓之胎息。孙真人曰：发，宜多栉；手，宜在面；齿，宜数叩；津，宜常咽；气，宜精炼。此五者，即《黄庭经》所谓，子欲不死，修昆仑耳。

热手摩心熨两眼

每熨二七遍，使人眼目自无障翳，明目去风，无出于此，亦能补肾气。

仍更揩擦额与面

频拭额，谓之修天庭。连发际二处，遍面上，自然光泽。如有黔点者，宜频拭之。

两指时将磨鼻茎

鼻茎两边，揩二三十数，令表里俱热，所谓灌溉中岳，以润于肺。

左右耳根筌数遍

筌耳，即摩耳轮也。不拘数遍，所谓修其城郭，以补肾气，以防聋眯也。

更能干浴遍身间，按陛时须纽两间，纵有风劳诸冷气，何忧腰背复拘挛。

大凡人坐，常以两手按膛，左右纽肩数十。

嘘呵呼嘻吹及呬，行气之人分六字，果能依用口诀中，新旧疴有皆可治。

声色虽云属少年，稍知栉节乃无愆。闭精息气宜闻早，莫使羽苞火中燃。

古人以色欲之事，辟之凌杯以盛汤，羽苞以畜火。

有能操履长方正，于名无贪利无竞，纵向歌中未能行，百行周身亦无病。

老子云：善摄生者，陆地不避究虎。此道德之助也。