医学研悦引

自医学繁兴，而相望于杏林者，率叹其浩瀚无际，余以为不然也。拘方泥书，故浩瀚无际也。或经义精奥新裁，凿讹莫适所准，故亦浩瀚无际也。医自圣圣相传以来，味药性者神农，辨俞病者轩岐，制汤液七剂者，伊尹乃传《内经》，衍《内经》于秦越人，作《八十一难》，著《脉诀》者，晋叔和降，而汉仓公以迄，仲景、东垣、理斋、彦修诸名家翻驳搜剔，名理益著，乃知《素》《难》犹六经、诸子。其子史也，儒不从经史中融铸，终非真儒；而医不从《内》《难》及诸名家漱芳吸润，终为俗医。医之治病譬之射，然不得其机，欲发皆中彀难矣。夫射，犹艺也，善文者本六经而归诸性命，由性命而发为文章，非真机融洽能为入理之解乎？余谓医也亦然。千古不变者，医之理，而变化无穷者，方知用，故脏腑经络血脉，千古不变之理也。必于此处探其精微，究其彀窍，乃能于受病之由，不属影响，立方施治，变化无穷之用也，概而投之能应弦而中乎？余先君燕山以医呜楚，即远而四方咸戴慕焉，其于经络血脉殆熟《素》《难》于胸中者，自人以病告也。悉从望闻问切中剖其病机，而七剂之投，若钥之启关，故得心应手处在在声闻间，尝于家庭间作快意语，每欲不才盛春注一集，以引后人，然不才念殷上进，尝以小道目之，及从暇时，察脉理之精微，究一身之蕴奥，乃知体天地之撰通神明之德，皆此理之充周也。向以小道目之，殆浅之乎论医者也。因而脉有述以发先肾之所未发，脉分类以辨症候之所必致，百病之中，唯伤寒之传经甚显，形症叵测，变易不常，于是从经下注症，注脉于症，脉下注方，仍于症方之内，括之以歌，俾后学便于记诵，无非广仲景节庵之至意，以垂芳无穷也。其胤嗣一书，尤为艰于后者之要录，一日执窗秇就正于。

江津周老师，因而谈及医道，见其了了乃出。

风逵张老师所传《治暑全书》以示不才，曰：此书一出，可以破四时伤寒之迷矣。然暑症行而寒症不附，亦属未备，因以治寒全书，及胤嗣全书奉。

周老师评阅：周老师曰：得是书，续之适惬所愿矣，遂并以家藏珍方，合而谋之。

仁寿黄父师：黄父师于此道，尤精谈脉、谈症、谈方，无出其右，亦并以所素验者，并辑于篇，附之剞劂，公诸天下。要之方书，浩瀚之日，不贵博而贵约，不贵泛而贵精。是书也，即递之穷乡僻邑，无不捷千奏效者，皆由简便易从也。孔子曰：益有不知而作之者，我无是也，况区区愚生乎？余第从博览中为择识而已。然而，命意铸辞，则本之古人及我，先君传述者居多，若非悦诸心，研诸虑，施之有验者，不敢传也，故命之曰《医学研悦》。

天启丙寅时冬应钟之吉

后学李盛春书于绿波亭