汤序

予少习举子业不就，去而学医。《内经灵素》而外，张、王、刘、李、朱、薛诸家，及明季李濒湖、张叔承、王损庵、张景岳各著述，逐一研求，历有年所。觉其大旨，无非发挥经义，利济斯人，而或主寒峻，或主温补，言人人殊，即其方而用之，总不能毫发无遗憾，心窃讶之。而近今医学肤浅，间有著书立说者，不过管窥蠡测，难于考证至诣，用是不敢出而应世。因思医道通仙，而善于治身者必能治天下人之身，是以裹粮负笈，访求畸士于山巅水湄之中。历金阊，渡浙水，昇天目，探禹穴，登天台，访赤城，过石梁桥，又复振衣九华，蹑足黄鹤楼，信宿庐阜，拾级香炉、五老诸峰，西至江陵，往返数千里。庶几入董奉之林，坐韩康之肆，相与析疑问难，互相订正。乃畸士绝少，而汶汶者多腾口说，以眩惑天下，予甚戚焉。洎予南游洪都，遇庐江殷子合宗于逆旅，谈艺霏玉，说理铸金，而经旨纷纶，绝非当时岐黄家口吻。予倾倒久之，忆其言之有本，当必如蔡中郎得王充《论衡》者。坚叩所学，因出橐中先世所藏《医学穷源》六卷相示。披阅之下，觉《内经》运气之说，至今始得拨云雾而见青天。于以知医林之书汗牛充栋，无非繁枝缛节，而惟此阐兰台之秘奥，造卢扁之堂阶，真能从支分派别之后，直探源于贺卜诺尔者。则予向之疑其主寒峻、主温补者，得元会运世及三元运气之说，而后恍然悟也。向之用其方而不能无遗憾者，得胜复亢制、顺行逆行之说，而始爽然失也。向之觉其言人人殊者，得斯书而后一以贯之，相悦以解也。其书首二卷，系前明王念西先生所著，而殷子之祖录之。后四卷，则念西先生著案，而殷子之祖释之者也。殷子宝是书，什袭藏之，珍逾拱璧，私为家学，不轻以予人。予不忍使青萍、结绿，永沉埋于荆岩、丰狱之中，因求售其稿，公诸宇内。友人吴子、鄢子，复怂臾之，遂斥箧中金，录副本而归。倦游以来，十有馀年，恐岁久蠹蚀，复致散漫，爰命儿辈严加校订，间附鄙见于上，付之奇劂，俾天下后世学斯学者复睹轩岐之正鹄，而不为支流所溷，则予之大愿也。是为序。

时嘉庆十三年岁次戊辰季秋中浣难水云巢老人汤世质书于玉茗草堂