品药

人参，固补气，亦能补血，盖补气而血自生，阴生于阳，甘能生血也。王节斋谓：劳疾阴虚服人参过多者，不治，恐是一偏之论。盖节斋方论用参最少。与时师动必用参者，其弊相等。惟肺受火邪实热与夫阴虚劳极而喘急者，则忌用耳。予幼时参价甚贱，十五、六岁时，亦时服参，忆一两止价三钱耳。后曰渐腾贵，不数年，价即与银等，迨后，价益高，甚至三锾，东事败后，参之腾涌无足怪，前此何以顿贵耶？盖前此医者多不敢轻用参，每等于附子，用者少故价贱。后来服参如果，无人不用，且世俗日益奢，参之价势不得不日高，乃世变使然，亦可慨也！

乾地黄性寒，而鲜地黄尤寒，不宜单服，恐伤脾胃。鲜地黄捣取自然汁不见水，煎膏贮磁瓶，经年不坏。怀庆土疏而田多山泉，故质大而味厚，予曾陪巡怀庆，用意觅大地黄不可得，士人云：上等地黄一出，即为客人贩往苏州，本地止存次等者。谚云：出处不如聚处，信然。

黄耆之功不下人参，但性太绵密，能闭腠理，有邪者禁服，不如人参之补而能宣耳。然补益之功，似出人参之上。我郡岐黄家，多不敢用耆，惟恐误补邪气。王字泰先生用耆最多，予少病时，因服耆不多，终不能胜劳，而汗症莫疗。四十岁后，大服补中益气汤，计一岁服四、五斤，然后能胜劳，而汗症渐减。往时多服参而无济，后来兼服耆而始效。予故驾其功于人参。外科毒溃后，用生耆补托，予臀后生一瘤，医用药点去几成漏，每日加耆五钱于诸药内，服之竟得收功。

王节斋云：药之气味不同，如五味子之味厚，故东垣方，少者五、六粒，多者十数粒。今世医或用二、三钱，深以为非，吾地时师悉遵此法，独王宇泰先生及缪慕台用药五味子甚多。王先生治梦遗，单煎五味子膏一味，考《元和纪用经》五味子散止一味，近来儿曹苦梦遗，以五味子一味为丸，服之良效。又种子方以五味子、肉苁蓉各等分，丸服，则东垣之言，似亦不必拘也。

白芍药，为助脾泻肝之要药，治泻、补脾方中多用之。薛立斋独言有损于脾，罕用此药，想以其性寒耶。养生家审之。

凡汗症人，桔梗、薄荷亦不宜轻服。紫苏，人忽视之，其发散更甚，鲜者其力尤猛，非真有感冒不可混食，《本草发明》云：若下元虚及怒气上升，不可服桔梗、升麻。

砂仁能下气，凡中气虚人不可服。

石菖浦能通心气，养心丹中多用之。然心气不足者少用，以能散气也。

肾藏志，故补肾药中用远志。

菊花，清香妙品，又能益血祛风。点茶、酿酒俱快事，同地黄酿酒能黑发，作枕治头风明目，叶亦明目，香不减花，人不多用之何耶？

肉苁蓉、五味子各等分，加蜜丸，助阳、种子。友人言有奇效，予未之试。

泽泻一味，有医多用之，十剂而五者。薛立斋每言淡渗之药，不宜轻用。惟泄泻水火不分时，暂用一、二剂以分利，既分即不可渗泄，恐导损阳气，变成胀满之症，治者审之。

大黄极不宜轻用，因大黄妄下而致殒者，予目中盖屡见矣，即痢之初起，大概宜早下，然亦须审形症是强、是弱，而后斟酌用药。方书中原有老弱不可下之说，慎勿可轻。

仙茅助阳，原非常用之药，有人极赞其功效，予宦南安，檇十馀斤归以遗友，应大室方伯不受，复予柬云：此药有毒，能杀人。予遂不敢以相遗。尚容再考。

附子，信不宜轻用。予少患下元气虚，误服寒药，以致夜半气脱，虚汗大泄不止，飘飘似将绝者，心中惶惧，煎参附汤服之，用熟附至钱余，病虽少定而火症大发，旋患遗精，两载方愈。近年，曾因中气误服克伐之药，以致顿虚，参、术、耆等药服之，竟不应。遂于补中益气汤内加熟肘子三分，服一剂便觉腰热之病复发，后患鼻衄，左鼻管中时时有乾血，在内调养一年馀，方得愈，附子之气烈乃尔。若加于地黄丸内，则有众养阴之药和之，便不觉其热矣。

予常阅《本草》，成都节度张益州进豨莶丸，表颂其功用之妙不可殚述。及阅缪慕台《本草经疏》言，凡病人患麻痹、骨节疼、腰膝无力，由于脾胃两不足，非因风湿所中而得者，不宜服此。予深服其言。盖豨莶之性，轻扬而香，治风、治湿信有神功，断非补益之药，若误信而久服，必损神气。

向读《本草》，赞豨莶丸之妙，久服可以轻身延年。予初患指麻，人咸谓宜服此丸，予以为虽祛风而无伤元气，制之与补剂兼服。然心疑之，天下无祛风而不伤元气之理。友人徐显甫在燕，亦患指麻，单服前丸一月馀，精神大减，步履俱艰。遂改服补药一月馀，步履始得如故，乃知此药亦是耗损元气之物。《本草》之言，未足信也。

《本草》云：人知兰花之香，不知兰叶之妙，散陈郁之气，治消渴、利水道、益气生津、润肤逐痹。如此妙药，而人多弃之不用，可惜也，兰乃幽兰。

忍冬花，摘鲜者酿酒，清香可爱，此药久服可免痈疽等症。香而有益，不服亦愚矣。

枳实性烈而速下，有推墙倒壁之力，若中气不足者，虽兼补剂亦不可用。方书极言枳术丸之妙，予服之阅月，脾胃久伤，终身受害。慎之！慎之！

厚朴性亦猛厉，虚弱之人宜审用。《本草》言：误服脱人元气。予中气素弱，每因腹痛误用少许，即觉中气衰惫，无不立见。有时加于六君子汤中，亦觉大伤中气。要知此药，非纯善之物，即参、术同用，亦不能胜也。

藿香，须自种乃真。

吴茱萸、辛热气猛，下气甚速。要知吴茱萸酱虽快口，亦不宜常服者。

苏合香，甘温而性走窜，能散气，故蜡丸不宜轻服。

竹叶、竹沥，皆取淡竹者为佳。世多不辨，混取杂竹而用之，安能对症疗疾。又淡竹草开翠花者，俗亦名淡竹叶，乡人不识药性，有妄认以为是者，亦谬矣。

橘皮下气，脾虚人不宜常食。予常于中气虚时，偶服一、二片，即觉气虚不堪，以是知亦所宜忌。

龙眼肉，《本草》言，其能补心脾，功与人参并。若患心血少，以龙眼煎膏收贮，任意酒饮之。予少时，思虑伤神，后来每遇劳心，辄觉心中枯燥，几有心火自焚之象，服此膏屡效。

山楂，消肉食，亦疏肝气，亦去食积痰。然有积滞者，宜食；无滞，不可用。棠球大于山楂，其消食亦同，每见人造楂膏及楂丁，以为食用之供，脾弱人不宜混食伤脾。予中气素弱，每伤肉食，用六君子汤加山楂煎服，不觉其消，有时而畅，或胸中无食滞而误服前剂，即觉中气顿虚，乃知此药亦非和缓之剂，故参术不能胜其消克也。

人阴毛中生蝨，名八角子，贴伏毛根最痒，恼人。相传此蝨不医，延及头发眉毛，其人当死。治法以生银杏捣烂敷合毛上，隔宿其蝨尽死。予少年曾患此，用此法神效。有友为予言，生此蝨者，运会将否之兆。予患此之后，抱病十馀年，备尝苦楚，其言果验。

胡麻最有补益，古人称为仙人饭，配别药名胡麻丸。又方独制一味，为胡麻饼，用鳖色胡麻择净淘洗，摊于蒸茏内，以滚汤从上浇之。此药油最多，蒸茏下如丝流挂，久而不止，俟挂尽上锅蒸之，蒸熟晒乾，又如前法入蒸宠内，以滚汤浇之，又蒸又晒，九度乃止，牵捣为末，炼蜜为饼。饥时可以当饭用，酒下之颇香，甘可食，久服明目延年。但苦油多，不宜于溏泄者，亦不宜以茶汤下之。予游宦常携此，以充饥代饭。

神麴，能消面、谷等宿食，人皆视为和易之药，殊不知性亦克伐，能坠胎。予常误服，中气顿虚，故知亦不宜轻用者。

大麦芽，能消食如神麴，但能消肾水，不宜多用。

吴中所造豆豉，味美而不可入药，《本草》所载淡豆豉出江西。予宦湖西始尝此味。泰和产者良，其味亦有韵，可下酒，粗人不识也。

予家有仆妇，患小便不通之症，时师药以九节汤，腹渐满而终不通，几殆矣。有草泽医人，以白萝卜子炒香，白汤吞下数钱，小便立通，此予亲见之者。

薄荷性凉能散热，紫苏性温能散寒，皆散气之剂。世人不识药理，暑月每点薄荷汤代茶。紫苏以作饼、作蔬，忽为食物，不知多食大损人气。

香薷乃散阳气、导真阴之剂，真中暑方可用。今人畏暑，辄浸冷而快服之，适所以招暑而取病耳。若元气素虚，及房劳过度者，尤不宜服。立斋云：人有患暑症，没而手足、指甲或肢体青黯者，皆不究其因，不温补其内，而泛用香薷之类所误也。

丹砂、雄黄乃金石之药，非水飞极细者不可服，服亦不宜多。

元明粉性凉消痰，予曾听方士炼服，亦未见效，《本草发明》云：仙经虽备述其功浩大，若脏腑虚寒，脾胃气弱不可服，此为格言。

六一散，非盛暑中奔走极热不宜服，能损脾胃，盖此药乃利窍渗湿热之剂，误服之，则耗津液矣。

炉甘石煅过，治风弦、烂眼甚效。

乱发煅成血馀入药，最能补血，胎发更效。

麋、鹿是二物，麋乃鹿之大者。麋茸性热、补阳。鹿茸性温、补阴。麋角冬至解，鹿角夏至解，大有分辨。今人概指为鹿茸、鹿角而混用之，何耶？世上通行鹿胶不甚效，须加毛角数枝方有力。

鹿角胶，人皆以透明者为佳，殊不知毛角制就者，其色黑暗，品之优劣，全不繫明暗也。闻善制此胶者，将角入竹篮内，置长流水中任其流涤侯净尽煎之，则毫无渣滓，照之色如琥珀可爱。然渣滓涤尽，血气亦无存矣，亦何益于治病，徒为观美则可耳。

阿井之水相传是济水，其色绿，其性急而沉，其体较他水颇重。予曾至其井取试之，盖济性清而下，故阿胶能益肺降火，胶必得乌驴皮煎者，兼补肾脏，斯为合法。然世间阿胶，皆杂驴皮所煎，非亲制不可得也。

羚羊角，相传明目益肝。予因目病服之殊无效。

败龟板取其自死者，血肉尽渗甲中，气性全具，故佳耳。予闻之王字泰先生云：龟性最恋躯壳，故死后，其甲尚灵，可占吉凶。有人久服龟板，腹中滋生小龟无数，以此病死，确有证验。故王先生用药多不用龟板。

炼服红铅，实为有益。予之得延，藉力于此非浅。予往时病丹田气怯不能言，百药不效。遇一医家，以五气丹授予，才两、三服，即觉气充能言，其效如此。是后自畜鼎器，广收红铅制服。较之草根树皮，功真倍蓰。乌衣巷聂逆元之五炁丹，名闻海内。予曾服之，果效。李鸿胪进光庙之丹，予亦曾尝。有友张中吴以红铅制为一粒丹，用乳调匀，灌于鼻内，男左女右，以鼻孔向上仰承之，名为进大药，密室中避风，避劳，或三七，或二七日，淡味将理，断欲百日，果有奇效，能回阳助元，予曾两试之。

予生平亦甚得紫河车之力，炙乾河车不佳，性热动火。取鲜者，长流水洗去恶血，其淡红水不必尽去，再用酒漉一遍，沥去酒，入磁瓶封固，重汤煮之一昼夜，熟烂为度，配以药末，捣为丸。如药末多，仍加蜜。其药方，视人症候所宜，大约入补阴药中最合。有人谓河车性热有火，人不宜服，此说最误人。河车乃是补血补阴之物，何常性热。但以其力重，故似助火耳。配药缓服之，何能助火。胞上紫筋，有谓宜尽挑去者，非是，此乃自然之血筋，非恶血比，挑去则损功力。

秋石入药，必须水炼者佳。古人取秋露炼成，故名秋石。今露不可多得，惟以清水炼之。若火炼者，则精华已去，徒存盐质，恐未必能补阴。且盐湿亦难以入药。古方所指秋石，决指水炼者而言。

附子加于八味丸中，有地黄等阴药佐之，便不觉其热。加于补中益气汤中，其性便热。予曾加三分，服一剂鼻衄顿发，数载受其患。

古方用何首乌以赤白各等分用，今以得何首乌，一时难兼两种，勉强成丸服之，亦效。近来吾乡多不可得大者，若重二斤，便为奇货。出山西者最大，六、七斤者甚多。予宦于虔州觅此药，亦有重三、四斤者。但人言此药出越中者良也。他地所产服之多不效。予虔州所得以制七宝丹，功力果逊，人言或者其然。

七宝丹古方服之甚有益，加杜仲四两，名八珍丹，人称其更佳。此药若得大何首乌重三、四斤者，更得赤白相配恰合，则功力当更有大焉。