折拔漫录小引

古人云「不为良相，则为良医。」意在济世也。予少年病羸徽缠，一二十年备尝诸苦，少不知医多误药，苦乃弥甚。当茹茶时，苦极而悔，悔极而恨，惝恍侘傺，几滨于死。私自矢曰：「吾病得愈，吾年得老，必揭此以告同患者，使毋蹈予之覆辙。有所苦，随笔记之，久而成帙，迨后病得渐瘥，更得致身云路，碌碌世缘，未暇间此，且念吾年未老，阅历未深，恐识见尚有误以误人，姑笥而藏之。今归田无事，年已六十矣，阅历深、识见定矣，庶可灾梨以告同患乎，乃搜故簏所存，而益以近记，题曰：《折肱漫录》，盖取三折肱成良医之义，一曰养神、一曰养形、一曰医药，非身所亲历、口所亲尝、目所亲睹，都不敢混载以欺人。盖予生平凡方书所载之症十患四五；本草所载之药亦十尝四五，夫岂剿陈言、拾道听，以侈观览者。予官虽不甚显，而宦辙所到，必孜孜以利济为事，今梓是编亦一片婆心所使，上不能为良相，而颇存良相之心；下不能为良医，而略明良医之道云尔。

祟祯乙亥菊月胐乐白道人黄承吴题于乐白轩

黄履素，前明万历丙辰进士。幼而赋质虚弱，年至七十馀岁，自云药品十尝四五，则一生无日不在病中矣。有妄投峻剂为医误者，有调理不善而自误者，历验亲切，遂著《折肱漫录》一书，一则曰「养神篇」、一则曰「养形篇」、「一则曰「医药篇」，其意是惕病者之鉴戒，原非为医家立说也，曾收入《杏林法海书目》中，盖欲医与病者皆不可粗忽也，沉存中有五难之说，此非二难乎？如阴亏质弱之人，或一流览，则病情不致于固结，医药不致于轻试，则此书之功亦不浅矣。但养神篇虽所採皆子史，傍及释道，其说颇杂，莫如案头置《鹤林玉露》等书更胜矣，故不刊木。

乾隆五十九年三月古吴瘦樵程永培跋于紫藤花下读书轩。