举脉诀悖经之非

愚按宋妄男子高阳生者胃窃叔和，伪创脉诀，庸鄙差谬，大乖经旨，俗医习诵，遵为法程，终日　哔，益增聋聩，虽阅多病，历多寿，虚实不识，生死无如，脉理竟昧，误世非浅，独奈相承胶固难拔，若肯回心翻悟，弃邪归正，根据凭内经脉经正法特究虚实洞明，生死病必识脉治，必求本轩岐微蕴再彰，今日天下之幸，万世之庆也，今举其非者于后，脉经以浮脉谓举之有余，按之不足，脉诀乃谓寻之如太过，据此乃浮兼洪紧实之，象岂浮之体乎，谬一也，又脉经以沉脉谓重按至筋骨乃得，脉诀乃谓缓度三关，状如烂绵，岂知沉尚兼迟数洪细而误，指烂绵之弱脉为沉之，体谬二也，又脉经以迟脉谓一息三至，去来极慢，脉诀乃谓重手乃得，又曰隐隐曰状且难，是又混迟而为沉，为涩矣，岂迟之体乎谬三也，又脉经以数为纲领正脉，脉诀妄立七表八里，名目而遗数脉只歌于九道，谬四也，又脉经以滑脉往来流利，如珠应指，脉诀乃云按之即伏，三关如珠，不进不退，是不分浮滑沉滑尺寸之滑也，曰不进不退此，政内经所云，皮肤着脉不往来者死，是岂滑之体乎，谬四也，又脉经以涩脉为往来难细迟短散，脉诀乃云指下寻之似有，举之全无，悖经甚矣，谬五也，又脉经以虚脉为迟大而软，按之无力，隐指豁豁然空，脉诀乃谓寻之不足，举之有余，此为浮脉，岂虚之体乎，谬六也，又脉经以实脉为浮沉皆得，　应指，脉诀乃言如绳应指来，又言证为小便不禁，是认脉为紧脉而证为虚寒之证妄甚矣，谬七也，又脉经以洪脉为指下极大，宜于夏，脉诀乃云季夏宜之，秋季冬季，发汗通肠，俱非所宜，独不闻有舍时从症乎，谬八也，又脉经以紧脉为数如切绳，脉诀乃云寥寥入尺来，是令脉将倒行耳，谬九也，又脉经以芤脉中央空，两边实，病主失血，脉诀乃谓两头有，中间无是脉从中而断截矣，又言主淋沥气入小肠，与血症何反误世不小谬十也，又脉经以缓脉主营弱风虚湿脾之病，脉诀乃云为脾热口臭反胃齿痛梦鬼之症，支离枉诞谬十一也，又脉经以弦脉如张弓弦，脉诀乃云脉紧状绳牵，时时带数。

此又混紧数为弦大失，弦体矣，谬十二也，又脉经以牢脉似沉似伏，实大而长，微弦，脉诀乃云寻之则无，按之则有，又云脉入皮肤辨息难，又以牢为死脉，皆舛妄害理，谬十三也。

又脉经以濡脉极软而浮细如绵，按之无有，脉诀乃云按之似有，举还无是，又以微脉为濡。

谬十四也，又脉经以弱脉为极软而沉细，按之乃得，举之无有，脉诀乃言轻手乃得，是又以濡为弱，谬十五也，又脉经以细脉小于微而常有，细直而软，脉诀乃谓往来极微，与经大乖谬，十六也，又脉经以伏脉为重按着骨，指下才动，而脉诀乃云寻之似有，定息全无，谬十七也，又脉经以动脉为见于关上下，厥厥动摇，脉诀乃言寻之似有，举之还无，不离其处。

不往不来，三关沉沉，含糊谵妄，谬十八也，又脉经以促脉为来去数时，一止复来，脉诀乃云并居寸口，不言时止，谬十九也，又脉经以结脉为往来缓时，一止复来，脉诀乃云或来或去，聚而却还，此与结何干，谬二十也，又脉经与仲景以动为阳，脉诀之九道，则以动为阴，谬二十一也，又仲景以弦为阴，脉诀之七表，则以弦为阳，谬二十二也，又内经难经仲景脉经，皆以脉从阴阳对待而言，而脉诀则妄创七表八里九道之诡名夫以表言之，则实脉非表也，以里言之则迟，脉非里也，而道更不知为何道也，谬二十三也，以上二十三谬，举世习熟，无有觉其非者，兹特以经为案，以悖经为断，切有赖于同志之士焉，谨再考证诸书以悉其谬，晦庵朱夫子曰∶古人察脉非一道，今世惟守寸关尺之法，俗传脉诀，辞最鄙浅，非叔和本书，东阳柳贯曰∶王叔和撰脉经十卷，为医家一经，今脉诀熟在人口，直谓叔和所作，不知叔和西晋时尚，未有歌括，此乃宋之中世人伪托以便习肄尔，河东王世相曰∶诊候之法。

不易精也，轩岐微蕴，越人叔和撰难经脉经，犹未尽泄其奥，五代高阳生着脉诀，假叔和之名，语多　牾，辞语鄙俚，又被俗学妄注，世医家传户诵，茫然无所下手，不过藉此求食而已，于诊视何益哉，云间钱溥曰∶晋太医令王叔和着脉经，其言可守而不可变，及托叔和脉诀行，而医经之理遂微，盖叔和为世所信重，故假其名而得行耳，然医道之日浅，未必不繇此而误之也，撄宁滑寿曰∶脉之阴阳表里，以对待而为名象也，高阳生七表八里九道，益凿凿也，求脉之明，为脉之晦，金陵戴起宗曰∶脉不可以表里定名也，轩岐越人叔和，皆不言表里，脉诀窃叔和之名，而立七表八里九道，为世大惑，脉之变化从阴阳生，但可以阴阳对待而言，各从其类，岂可以一浮二芤为定序，而分七八九之名乎，大抵因浮而见者皆为表。

因沉而见者皆为里，何拘于七八九哉，庐山刘立之以浮沉迟数为纲，以教学人，虽似快捷方式，然必繇博反约，然后能入脉妙，若以此自足亦画矣，朱丹溪曰气口者脉之要会，故能知人命之死生，世之俗医，诵高阳生之妄作，欲以治病，其不杀人也几希。