治血贵静

甚哉，阴阳之理微而阴阳之治难也，阴阳之病则变乱，闪烁而莫可捉摸者也，今以失血言之，血主阴气主阳，阳之性动，阴之体静，阳之气热，阴之性寒，而阴阳则相维为既济之，水火也，故气行则血亦行气止则血亦止，气盛则血亦盛，气衰则血亦衰，气热则血燥，气寒则血凝，气盛而逆，则血因从上见，血虚而陷，则气亦随下脱，其为治也，逆于上者降之，陷于下者升之，初病阴阳错乱者平之，寒热不调者和之，嗣究其原，应寒则寒，应热则热，应补则补，应泻则泻，法难定执，治随人施耳，夫血既外溢则阳动之太过也，治专主寒则阴制之，有余也，益气固云救血未免动而复动，了无归息之日，泻阴虽曰抑阳乃至静而益静殊。

绝生发之机均非有得乎，治血之，　而亦未识其所以为静之，体矣，虽然、血固种种不一，总当循元气脉气形气病气而精辨之也，独怪河涧作俑，谬称诸血无寒，致今庸流混治杀人，遗不小，殊可悲恨，岂知寒剂治血，惟上古形病俱实者宜之，犀角地黄汤，乃专治胃经积热实证，只可暂用，中病便止而非疗血之纲剂也，四物汤虽为血药，用芎归则通血之壅滞也，白芍则收血之耗散也，生地则制火动之阳光也，而非益阴之品，且芍性酸寒，尚伐生气，亦惟血凝滞及耗散者用之相应，设使阳焰正炽，而辛窜之　归，不益助其上炎之火性乎，失血甫定尚留停瘀，最忌固敛，若生地芩连，虽赋性沉寒，固可扑未灭之余焰，独不思脾虚而血不统血脱而脾愈虚敢用此，而轻泻药脾阳乎，脾本虚而复虚则阴不受摄，而血愈脱矣，察唯诸气俱实，得有犀角四物本症始可用耳，又有阳焰，未熄而遽投补气之剂是反以动乎，阴尤非福也，亦须察果元气顿虚色脉两亏，而补中归脾四君十全之属，是所必需，甚至虚寒与气俱脱，参附八味，忍缓投乎，此则一偏于凉泻，一偏于温补乃为通变之机权，而非正治之活法也，惟必明乎，为静之体与夫失静之，由庶可语乎，治静之之方矣，血主乎，阴以静为体阴中蕴，阳静处寓动盖此，静非沉寂之静，乃生化之静，今立一方不专以寒者，恐愈痼真阴也，又不骤以温者，恐益助邪阳也，议以不濡不燥中和恬静之品，非惟天一可复，且令水火两平，得葆其静之体，而益完其静之，神者也，治本常法，药非奇草，推求仲景之肾气，允为疗血之佳珍，设曰熟地膏润，不宜遽补，岂知血脱阴亏内伤，非补何以填阴，丹皮甘香生新消瘀之良药也，且制燎原，然真阴既耗，元阳少附脾失，资生土气馁矣，必用山药茯苓，平扶胃气，而非归术温补之比也，泽泻引虚热以下行，石枣固藏血之本经，加炙草则平五火。

益黑栀以敛二络，术无逾此试亦屡效，倘逢肺胃郁热，方增麦芩而减山萸，若疗肝肾实焰。

不辞连柏而佐芍药，即君主凡火之动，苦寒必需，倘命宫真阳将谢，温热恐后，久饵平剂不愈，必加益气之参术，错投降火增剧，莫缓升阳之蒡　，第病情变幻，而成方难守，当熟察元气之虚实，色脉之吉凶，与夫病气之重轻，阳中阴易扶阴中阴难疗阴属经易，治阳属藏亦危及至用药温凉补泻，新久顺逆，随宜辄应，庶了然无疑于胸中，方可逃枉治之重愆，此特鄙人蠡见，宜详立斋全案。