辟卦

男祖鉴曰：十二辟卦起于京房。以一年分配乾坤两卦，上半年为阳，属乾卦；下半年为阴，属坤卦。每一月又应一爻。从冬至起为阴极阳生，坤卦下生一阳，是为复卦。邵康节云：地下有雷声，春风弥宇宙。言阳气来复也。《易》曰：复其见天地之心乎。《爻辞》曰：先王以至日闭关，商旅不行。至日谓冬至，言令当闭藏也。观之草木，万卉皆凋，梅花独开，为一阳初生之验。宋·翁森诗云：数点梅花天地心。鹿角解亦应复卦。古人以律管测气，冬至律中黄钟，葭管飞灰。十二月应十二律，无不符验，乃知十二辟卦非浮说也。丑月二阳初生，为地泽临。二阳在地下，井中水极温，是其验也。泽者汽也，丑月掘地下入，则见其出气。律中大吕。寅月三阴在上，三阳在下，为地天泰。天地气交，芶萌尽达。是月立春，万物发生，律中大簇，以成太和之气象。二月惊蛰动雷。雷出地而上于天，故应雷天大壮，言万物方壮长也。律中夹锺。三月为泽天夬，言雨泽自天而下降。律中姑洗。四月阳极，为纯乾之卦，故昼日极长。律中仲吕。五月阳极阴生，为姤卦。《月令》半夏生。今四川松蕃产虫草，冬至生虫，至五月虫长寸余，蠢然行动，到夏至节，虫忽入土，变生为草。居民掘得其根，犹显然虫也。此虫由阳入阴，实应姤卦。麋角解亦应姤卦。律中蕤宾。六月二阴初生，四阳在上，为天山遁。遁者，藏也。六月亢阳在上，阴气欲出而不得，名曰三伏。金遇火伏，即遁藏之义，人皆避暑，亦是遁意。律中林钟。七月三阳在上，三阴在下，为天地否。否与泰对。天地气交则万物生，天地气不交则万物死。故立秋以后，草木渐死，梧桐一叶落，是其验矣。六壬书以申为人门，寅为鬼门，实属颠倒。盖寅值泰卦，人生于寅，何得以寅为鬼门？申值否卦，天地不交，万物渐死，当以申为鬼门。七月节名处暑，盖暑者，天地水火相蒸之气也。暑自此止，则天地之气上下各分矣。律中夷则。八月阴渐盛，为风地观。观与临反。至于八月，则临卦之气体休囚，故《爻辞》曰：至于八月有凶，以见八月观卦为主。律中南吕。九月五阴一阳，为山地剥。草木黄落，剥即落也。木落而果见树梢，有硕果仅存之象。律中无射。十月六爻皆阴，为坤卦。俗名阳月，谓其无阳也。昼短夜长，以应阴极之数。律中应钟。十一月，阴极阳生，又为复卦。凡十二卦各值一月，以律考之，气化胥合。京房又以其馀配公卿大夫，十二月共配六十四卦，谓系六爻发挥，理虽可通，事无定验，可置勿论。《内经·阴阳别论》曰：人有四经十二从，四经应四时，十二从应十二月。张隐菴注：春弦、夏洪、秋毛、冬石为四经。其十二从谓手太阴应正月寅，手阳明应二月卯云云，义与从字不合。盖从者，从经脉也。经脉弦应春令，主木气。春三月之从脉，正月当是足厥阴肝，二月足少阳胆，三月手厥阴包络。夏三月经脉洪应火，其从脉，四月手太阳小肠，五月手少阴心，六月足太阴脾。秋三月经脉毛，主金气。其从脉，七月当是足阳明胃，八月手太阴肺，九月手阳明大肠。冬三月经脉石，主水气。其从脉，十月当足太阳膀胱，十一月足少阴肾，十二月手少阳三焦。《内经》无明文，兹因张注与月气不合，故改配之。