序

瘟疫一证，历代明哲，具有成方，如仲景有大青龙汤、阳旦汤、越婢汤、黄芩汤、白虎汤、大小柴胡汤、三承气汤、麻黄升麻汤诸条。列瘟疫之见证，为汗法、下法、和法、双解法，轻重深浅，纤毫备具。特散见于诸经条中，而未尝直指其名为瘟疫，非不欲明言也，其书本伤寒立论，而互为区别之书，非专论瘟疫之书。且上古文辞简易，详于辨证，而不详于立名。欲人从证上细辨，则不必于名上区别，而自无混治之失。嗣是而后，河间有宣明五气论，则论瘟疫较详，立法更备。如桂苓甘露饮、黄连解毒汤、三已效方、凉膈散、人参石膏汤、双解散，诸方皆是，而亦未正其名。易老、东垣大羌活汤、九味羌活汤，立方更备，而亦无专书，无特名。至吴又可先生，贯串古今，融以心得，著时行瘟疫一论，真可谓独辟鸿蒙，揭日月于中天矣。顾其书具在，而时贤有未见而不用其法，或虽见其书而不能信者，无怪矣。有口诵其书，啧啧称道，而对证施方，仍多不用其法，口则曰此时证也，而手则仍用伤寒之方，拘伤寒之法者，比比皆然。愚揣其情，必非知而不用也，知其名而未得其辨证之法耳。愚目击心伤，不揣固陋，而取吴子之原本，或注释，或增订，或删改，意在辨瘟疫之体异于伤寒，而尤慎辨于见证之始。故首增辨气、辨色、辨脉、辨舌、辨神诸论于开卷，使阅者一见了然。则吴子之书，人人可用，而瘟疫之横夭者少，生全者多。诚斯世斯民之幸也。

上元戴天章麟郊甫识于存存书屋

乾隆四十八年岁在癸卯邜夏五月望日孙男嗣琦谨书