良医格言

一、凡学医必须参透儒理，儒理一通，学医自易。稍有余间，便将今古名医诸书，手不释卷，一一阐明，融化机变，得之于心，慧之于目，自然应之于手，而无差谬矣。

二、凡病家请看，当以病势缓急，为赴诊之先后。病势急者，先赴诊之；病势缓者，后赴诊之。勿以富贵贫贱，而诊视便有先后之分。用药复存上下之别，此心一有不诚，难图感格之功效。

三、凡诊视妇女，及孀妇、尼姑，必俟待者在旁，然后入房观看，既可杜绝自已邪念，复可明白外人嫌疑，习久成自然，品行永勿坏矣。即至诊视娼妓人家，必要存心端正，视如良家子女，不可一毫邪心儿戏，以取不正之名，久获邪淫之报。

四、凡医者，当时以利物为念，不可任意行乐登山，携酒游玩。片时离寓，倘有暴病求援，宁无负彼倒悬望救之思，误人性命垂危之惨，要知所司何事。谚云：闲戏无益，惟勤有功。

五、凡遇危迫之病，欲尽人力挽回。此虽美念，然必须先与病家讲明，方可下药，更必璧彼药资，则服药有效，人自知感。如服无效，则疑怨难加于我，我亦自心无愧矣。

六、凡置备药材，必须重价选买上品。谨察雷公立法，按时虔制收藏，有应依方修合者，有应因病随时加减者，立方细仿古哲至意，勿可杜撰撮合试人。汤散宜近备，丸丹宜预制，庶可随病利，勿致临用缩手。

七、凡遇同道之士，切须谦和谨慎，不可轻侮慢人。年尊者恭敬之；有学者师事之；骄傲者逊让之；不及者荐拔之。如此存心，德厚可载福也。

八、治病与治家之理实同。凡人不惜元气，斫丧太过，则百病生焉。轻则身体支离；重则有伤性命。治家若不凡有所蓄，随其大小置买产业，以为根本，既有恒产，不但可存我之恒心，更可为子孙立恒心矣。若不固根本，而尚奢华，馈送往来，求奇好胜，银会酒会，流荡日生，日用不节，肥甘厚奉，轻则无积，重则贫窘。口腹一身爽快，穷苦子孙受亏。况澹泊惜禄，乃长生之术；穷奢极欲，乃促命之基。即祖宗不归罪于我，而我宁无惭愧以对子孙乎!故曰：广求不如俭用。何人不为远虑？直至饥寒无措，悔之已无及矣。

九、诊视贫窘之家，及孤寡茕独，尤宜格外加意。盖富贵者，不愁无人调治；贫贱者，无力延请名师，何妨我施一刻之诚心，他更得一生之命活。至于孝嗣贤妇，因贫致病者，付药之外，量力周给，盖有药而无饮食，同归于死，务必生全，方为仁术。至于游手流荡贫病者，不必怜惜。

十、凡当道官府延请，尤宜速去诊视。盖富贵者，性急而燥，何苦延缓片时，受彼怨尤轻薄。至于病愈之后，切勿图求匾礼，盖受人赐者常畏人，况富贵之人，喜怒不常，求荣常多受辱。至于说人情，图厚利，尤多变生罪戾，牵涉荡费己财。故清高之术，尤必要立清高之品也。