脏腑心肾贵贱论

夫贵脏而贱腑，书未详明，医多忽略，视为寻常而不推究，以致轻重标本，不知其所矣。以脏腑统而言之，则脏如一家中之上人也，各藏其神魂意魄志，为神明之脏，以运用于上，传注于下，此所谓劳其心者也。腑如一家之中奴婢，块然无知者也，承接上令，各司乃职，溲便糟粕，传运其间，此所谓劳其力者也。劳力者，但劳其形骸，而不耗其神气，重浊象地，浊阴养之，如藜藿之民，习以为常，虽劳庸何伤也，故多无病，病而易治。劳心者所耗，皆其精华，而非糟粕，轻清象天，多动少静，七情之为害惟多，阴精之上奉实少，况如膏粱子弟，体质娇嫩，劳易伤，伤难复也，故易多病，病而难治。以五脏指而言之，惟心肾两家更劳，犹一家中之主人、主母，坎离互为其配，水火互为其根，盖神明之用，无方无体，诚难言也。然枢机万物，神思百出者，非心之用乎！更曰：思之为害甚于欲，以劳心过极，并及于肾，肾藏志也，所以有“无子责乎心，发白责乎肾”之语，以其阴精上耗也。离阴既耗乎上，坎水岂能独充乎下？况节欲者少，嗜欲者多，上下更有分消者乎？故其病更多、更深，而尤难治也。医者可不图微防渐，加意于心、肾二家，则自无病。既病矣，则以治膏粱者治脏，治藜藿者治腑，而于心肾更为之珍重，则病无不愈。故脏者，藏也，阴也。且藏而不宜见。经曰：阴者，真脏也。见则为败，败必死也。又曰：五脏者，藏精气而不泻也。六腑者，传化物而不藏也。故脏无泻法。至于肾者，尤为主蛰，封藏之本，精之处也。有虚无实，更无泻之之理矣。