病后调治

〖总论〗

吴澄曰：百病皆能变虚损，非初起之时即变也。多因病后失调，不守禁忌，纵肆口欲，斫丧真元，缠绵日久，有以致之耳。盖物必先腐也，而后虫生之；人必先虚也，而后病随之。大病之后，是虚而又虚者也。气血未充，真元未复，而不遵禁戒，能无变虚损之患乎？

〖原病〗

人不幸而有病，犹之乎不幸而有讼也，当局善于解纷，化大事为小事，小事为无事，则涣然冰释矣。倘当局者迷，操必胜之癖，每每小事酿成大事，便不可解耳。古云：天下本无事，庸人自扰之，信不诬也。又曰：与其病后能服药，不如病前能自防。凡事豫则立，则又何病之有哉？若能保养于平日，自然获勿药之喜矣。夫治未病者上也，治已病者次也。若既已病而不能治，纵偏僻之情，任旁人之意，而不于病上加病也难矣。

〖偏僻之情〗

五脏各有所偏，七情各有所胜，阳脏者宜凉，阴脏者宜热，耐毒者缓剂无功，不耐毒者峻剂有害，此脏气之偏也。动静各有欣厌，饮食各有爱憎。性好吉者，危言见非；意多忧者，慰安云伪；未信者，忠告难行；善疑者，深言则忌，此好恶之偏也。富者多任性，而禁戒不遵；贵者多自尊，而骄肆悖理；贫者衣食不周，况乎药饵；贱者焦劳不适，怀抱可知，此境遇之偏也。有良言甫信，谬说更新，多歧亡羊，终成画饼，此无主之偏也。有最畏出奇，惟求稳当，车薪杯水，难免败亡，此过慎之偏也。有境缘不偶，营求未遂，深情牵挂，良药难医，此得失之偏也。有急性遭迟病，更医而致杂投；有性缓者遭急病，濡滞而成难挽，此缓急之偏也。有参、术沾唇，惧补心先痞塞；硝、黄入口，畏攻神即飘荡，此成心之偏也。有讳疾不言，有隐情难告，甚而故隐病状，试医以脉，不知自古神圣，未有舍望、闻、问，而独凭切脉者，且如气口脉盛，则知伤食，至于何日受伤，所伤何物，岂能以脉知哉？此知诈之偏也。病人若不知偏僻之情而改之，则安能免于病上加病乎？

〖旁人之情〗

自无主持，专听旁人之意；或执有据之论，而病情未必相符；或兴无本之言，而医理何曾梦见；或操是非之柄，同我者是之，异我者非之，而真是真非莫辨；或执肤浅之见，头痛者救头，脚痛者救脚，而孰标孰本谁知；或尊贵执言难抗，或密戚偏见难回。又若荐医，动关生死，有意气之私厚而荐者，有庸浅之偶效而荐者，有贪其酬报而荐者，甚至薰莸不辨，妄肆品题，誉之则蹠可为舜，毁之则凤可作鴞，使怀奇之士拂衣而去，致深危之疾坐以待亡。此旁人之意见，不可不察也。倘偏任之，误事不浅，病中加病，又不可胜言矣。

明者察之，昧者迷之。苟能调理于平时，静养于病时，居恒相与高明之医，临病勿信旁人之言，返观内照，自知病因于七情，则须察其由而消释之。若执偏僻之情而不解，虽日进卢扁在堂，无有裨也。外感六淫者，不知禁忌，伤寒重冒于寒，伤食重伤于食，徒怨草木无灵，朝钱暮李，非徒无益也。如此者，必病上加病，胡不自省也？

〖病有十失〗

病在骄恣背理，不遵医戒，一失也。轻身重财，治疗不早，诊视不勤，二失也。听从师巫，广行杀戮，不信医药，三失也。忧思想慕，怨天尤人，广生懊恼，四失也。忌医讳疾，言不由衷，药不合症，五失也。不能择医，或信佞言，或凭龟卜，六失也。室家不和，处事乖戾，尽成荆棘，七失也。不明药理，旦暮更医，杂剂妄投，八失也。但索速写方，药材恶滥，妄为加减，九失也。奉侍匪人，煎丸失法，怠不精详，十失也。

〖病中十则〗

心如木石，观四大假合，一也。烦恼现前，以死譬之，二也。常将不如我者比，巧自宽慰，三也。造物劳我以生，遇病却閒，反生庆幸，四也。痛苦不通，宿业难逃，惟欢喜领受，五也。室家和睦，无交谪之言，六也。众生各有病根，常自观克治，七也。风露严防，嗜欲淡薄，八也。饮食宁少毋多，起居务适毋强，九也。与良朋讲开怀出世之谈，十也。

〖病家十要〗

—择明医，于病有裨，不可不慎，生死相随。二肯服药，诸病可却。有等愚人，自家担搁。三宜早治，始则容易。履霜不谨，坚冰即至。四绝房室，自然无疾。倘若犯之，神医无术。五戒恼怒，必须省悟，怒则火起，难以救护。六息妄想，必须静养，念虑一除，精神自爽。七节饮食，调理有则，过则伤神，太饱难克。八慎起居，交际当祛，稍若劳役，元气愈虚。九莫信邪，信之则差，异端讹诱，惑乱人家。十匆惜费，惜之何谓？请问君家，命财孰贵？

以上病者当作座右铭。

〖失于调理多成虚损〗

疾病误治，及病后失于调理者，多成虚损。盖病有虚实，治何补泻，必补泻得宜，斯为上工。世俗之医，固不知神理为何物，而且并邪正缓急，俱不知之。故每致伐人元气，败人生机，而随药随毙者，已无从诉。其有幸而得免，而受其残剥，以致病后多成虚损，而不能复振者，此何以故也？故凡医有未明，万无轻率，是诚仁人积德之一端也。至若失于调治，致不能起，则俗云：小孔不补，大孔叫冤苦，亦自作之而自受之耳，又何尤焉？

〖病后变虚损〗

凡大病之后，或伤寒时疫，或疟痢痈疽，并妇人产后，多有变虚损之症者，细究其因有三：盖病后气血俱虚，饮食不节，起居不时，调理失宜，真元未复，渐成虚损者，此乃病久必虚，虚久乃损也；又有病气血俱虚，不慎房劳，荣卫空疏，腠理不密，外邪乘之，渐变虚损者，此乃邪之所入，其气必虚，虚中夹邪之症也；又有病后气血俱虚，汤药妄投，前入之邪，未经祛尽，后入之邪，又夹杂不清，以致真元耗散，肌肉焦枯，而成虚劳之症者，此馀邪未清，缠绵不已之故也。三者皆因病后而成，不可不慎。

〖病后调理〗

凡一切病后将愈，表里气血耗于外，脏腑精神损于内，气血虚弱，倦怠无力，是其常也，最宜安心静养，调和脾胃为要。毋妄想，毋起居，慎风寒，戒恼怒，节饮食，慎房劳，是为切要。若再犯之，即成虚损，虽有良药，亦难十全矣。勿以身命若浮蝣，如灯蛾之扑焰，自损其身哉，戒诸谨诸！

—凡大病初愈，宜适寒温。大热则生虚热，心烦燥渴，大寒则风邪乘空易袭。

—凡伤寒时疫，身凉脉缓，宜进青菜汤，疏通馀邪。如觉腹中宽爽，再进陈仓米清饮，以开胃中谷气；一二日许进糜粥锺许，日三四次，或五六次为度，慎毋太过；或用陈豆豉，或清爽之物过口，或清水煮淡白鲞，醋点极妙；再渐进活鲫鱼汤，调理百日，方无食复、劳复等症。

—食后复发热，宜断谷即愈。服调脾胃之剂，忌用骤补大热等药。从复医治，能收全功。

—凡病症忌食猪油、湿面、鸡、羊、腻滞、煎炒、烧煿等物。犯之复发难治。

—凡病后，切忌房劳。犯之舌出数寸，死。

—凡中风后，忌服辛散香燥等药，及猪、羊、鹅、鱼、腥、荞面、蛋、芋滞气发病等物。

—凡劳嗽发热，水肿喘急，宜淡食，忌咸物。

—凡疟痢后，忌饱食、诸血、香甜等物，及滑利之物，梨瓜生冷，切禁勿用。

—痈疽发背，忌同伤寒。

—虚损喘嗽，骨蒸，忌用大热温补等药。宜服补阴药，养益真元，庶几可也。

—产后切禁寒凉药物，虽在酷暑之日，亦不宜施。世多误用，以致伤生，特为拈出。

—痘疹后，不善调摄，多致危殆，因其忽略保护故也。

—凡大病之后，如水浸泥墙，已干之后，最怕重复冲击，再犯之不救。（以上出《寿世青编》。）

—凡大病之后，宜慎口腹。口腹不谨，肠胃生灾，最难复原，恐成弱症。

—凡大病之后，切戒豪饮。火热上蒸，脾肺伤损，咳嗽吐痰，潮热失血，未病之先，尚宜节饮，何况病后，不自猛省？

—凡大病之后，最戒嗔怒。气血未平，肝火易动，忿不顾身，病为之助，最易失血，渐成不足。

—凡大病之后，宜惜精神，勿多言以耗气，勿嬉戏以劳心，勿经营以汲汲，勿名利以关心，勿穷思以郁郁，勿极视以伤神，勿纵欲以快乐，勿暴躁以不宁。至于亲族交接，朋友应酬，真元未复，岂能周旋？一概绝谢，返观静养，自爱其身。不遵禁戒，虚劳易成。

—凡大病之后，最戒劳力，岂必贫人？肩挑步役，行动太早，起居用力，或御或沐，所劳甚微，为患极大，夜必发热，精神疲败。不知节爱，必成痨瘵。（以上五条自增。）

〖饮食宜忌〗

饮食者，口腹之慾，神明之累也。尝有药已中病，而病不应，有病已应，而又难收功，此皆饮食有相宜不相宜故也。经云：谷、菜、果、兽，为充养助益，饮食之有功于人，亦甚大矣。但得其养，饮食即可以为药；失其养，饮食即所以为病。苟非斟酌尽善，则因病成病更多。兹择其饮食之与病宜忌者，概录于后，俾病者知所选择，不致以口腹之慾，贻身命之忧也。幸甚！

〖五脏病〗

肝病，宜食小豆、犬肉、李、韭。心病，宜食小麦、羊肉、杏、薤。脾病，宜食粳米、葵、枣。肺病，宜食黄黍米、鸡肉、桃、葱。肾病，宜食大豆、豕肉、粟、藿、胡桃。

有风病者，勿食胡桃。有暗风者，勿食樱桃。

时行病后，勿食鱼脍、蛏、鳝并鲤鱼，再发必死。

伤寒、时气病后，百日之内，忌食猪、羊肉，并肠血肥腻、鱼腥、诸糟物。犯者必再发，痢疾犹甚。

下痢后，五十日内，忌炙面，及胡荽、蒜、韭、薤、生虾、蟹等物，多致内伤，后发难治。

疟疾，勿食羊肉，恐发热致重。愈后勿食诸鱼，恐复发。

眼疾，忌胡椒、蒜、犬肉，禁冷水、冷物。不遵禁忌，必害不已。

齿病，勿食枣并糖。

心痛及心恙，忌食獐。

脚气，忌甜瓜、瓠子、鲫鱼，食之永不愈。

黄疸，忌湿面、鱼、鹅、羊、胡椒、韭、蒜、炙煿、糟醋，犯之不愈。

咯血吐血，忌炙面、蒜、烧酒、煎煿醃糟、海味、硬冷难化之物。

痼疾，忌王瓜，面筋，驴、马、麂、雉肉，犯者必发。

痈疖，忌鸡、姜。

癞风，忌鲤鱼，犯之不愈。

瘦弱人，勿食生枣。

病新瘥，忌薄菏。误食虚汗不止。

伤寒汗后，不可饮酒，恐复引邪入经络。

凡久病，勿食杏、李，加重不愈。

胎前，忌食蟹、兔肉。

产后，忌食一切生冷、肥浓、滞硬难化之物。惟藕不忌，以其能破血也。

〖病后进食〗

大人小儿，诸病瘥后，饮食且须旋进，常若不足，毋使食气伤胃，其病复来。大热方退，尤不可饱食。小儿伤乳，热复则同。

〖勿药须知〗

《大藏经》曰：救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之，而务救之；不务避之，而务药之。譬之有国者，不能励治以求安；有身者，不能保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。人能静坐持照，察病有无，心病心医，治以心药，奚俟卢扁，以瘳厥疾？若使病积于中，倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻也。

〖服药须知〗

夫病之所由来，因放逸其心，逆于生乐。以精神徇智巧，以忧虑徇得失，以劳苦徇礼节，以身世徇财利，四徇不置，心为之病矣。极力劳神，强暴气逆，当风饮酒，食嗜辛咸，肝为之病矣。饮食失节，温凉失度，久坐久卧，大饱大饥，脾为之病矣。呼叫过常，辩争陪答，冒犯寒暄，恣食酸咸，肺为之病矣。久坐湿地，强力远陟，纵欲劳神，三田漏溢，肾为之病矣。五病既作，故未老而羸，未羸而病，病至则重，重则必毙，是皆弗思，而自取之也。今既病矣，而后药之，得非临渴掘井乎？然必以慎起居，戒暴怒，简言语，清心寡慾，轻得失，收视听，节饮食，忌肥浓炙煿生冷。凡食不欲顿而多，任可少而数食，不欲急，急则伤脾。法当熟嚼令细，勿太热，勿太冷，又不欲杂，杂则物性不相侔合，而又伤脾胃。能如是，庶使药力运行脏腑，损其有馀，补其不足，宣通气血，病斯谢矣。仍或率性任情，罔守戒治，不惟药之功未彰，其疾反剧矣。岂可不慎？

凡病之初生，未必死于必死之病，多死于必死之人耳，何也？若人有病，无论新久，视为必死之症，早访明医，究问病症的确，然后自家静养调摄，志诚服药，不为庸医所误，可获全生。但今之病者，不惟轻忽不肯调摄，妄投医药，以病试药，即轻病之变重，重者必死，临危求生晚矣。医治之法，先宜潜心静养，谢绝世情，顺其性而调和饮食，以后方从容调理，如是百日，未有不生者也。

〖治案〗

《推蓬寤语》云：人生类以眠卧为晏息，饮食为颐养。不知睡卧，最不可嗜，禅家以为六慾之首，嗜卧则损神气。饮食不可过多，多能抑塞，阳气不能上升，将以养生，实以残生也。君子夙兴夜寐，常使清明在躬，淡餐少食，常使肠胃清虚，则神气周流，阴阳得位，此最养生之大要。

《家语》曰：人有三死，而非其命也，己自取也。夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾苦杀之。

《庄子》云：夫畏途者。十杀一人，则父子兄弟相戒，必盛卒徒而后敢出焉，不亦智乎？故人之所畏者，衽席之上，饮食之间，而不知戒者，过也。

柳公权度年八十九，或问之，曰：吾不以脾胃暖冷物、熟生物，不以元气佐喜怒，气常温耳。

薛氏治一男子，素不善调摄，吐痰口乾，饮食不美，服化痰行气之剂，胸满腹胀，痰涎愈甚；服导痰理脾之剂，肚腹膨胀，二便不便；服分气利水之剂，腹大脚痛，不能睡卧；服破血消导之剂，两足皆肿，脉浮大不及于寸口。朝用《金匮》加减肾气丸，夕用补中益气汤煎送前丸，月馀诸症渐退，饮食渐进。再用八味丸、补中益气汤，月馀能转侧，又两月而能步履。却服大补汤、还少丹，又半载而康。后若稍失调，其症如前，仍用前药治之，亦即愈。