热证

〖卦象比拟〗

吴澄曰：发热一症，幽显难明，真假莫侧，苟不详辨明析，则生死立判，杀人反掌矣。惟虚损之热，不似外感，更难详究。其中阴阳、寒热、虚实，非参晓《易》义，洞悉卦象，则不能通晓。于是以乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦爻画，窃为比拟，使人知阴中有阳，阳中有阴，太少刚柔，阴阳动静，可悟而通。故曰：病治脉药，须识静中有动；声色气味，当明柔里藏刚。《易》曰：知柔知刚，知微知彰，万病之状莫逃乎此矣。

〖乾?　纯阳〗

乾为天，阳卦也。《易》曰：乾在人身，则为阳分之热。阳主外，则为外感之热；阳主腑，则为六腑之热；阳主气，则为气分之热；阳主刚，则为翕翕之热；阳主动，则为阳烦之热；阳主日，则为昼热，又为平旦之热；乾为首，则为头热之热；阳主上，则为上身之热。

〖坤?　纯阴〗

坤为地，阴卦也。在《易》曰：坤在人身，则为阴分之热。阴主内，则为内伤之热；阴主脏，则为五脏之热；阴主血，则为血分之热；阴主柔，则为蒸蒸之热；阴主静，则为似热之热；阴主夜，则为夜热之热，又为晡热之热；坤为腹，则为腹中之热；阴主下，则为下身之热。

〖坎?　阳内阴外〗

坎者水也，正北方之卦也。润万物者莫润乎水，则为水亏之热。一阳在于二阴之间，则为阳陷阴中之热。外阴而内阳，则为外寒内热之热。水流湿，则为湿蒸之热，又为心病，则为五心烦热之热。坎为血卦，则为失血之热。劳乎坎，则为劳倦之热。

〖离?　内阴外阳〗

离者火也，正南方之卦也。燥万物者莫熯乎火，则为阳亢之热。一阴在于二阳之间，则为真寒假热之热。外阳而内阴，则为内寒外热之热。火就燥，则为燥热之热。离为日，则为暑热之热。离中虚，则为虚热之热。

〖震?　一阳在下〗

震者动也，动万物者莫疾乎雷。在人身，则为乍寒乍热，时热时寒之热。又为木，则为肝郁之热。为雷又为龙，则为龙雷上泛之热。震为足，则为足心之热，又为下焦之热。

〖巽?　一阴在下〗

巽者，入也。扰万物者莫疾乎风。在人身，则为风热之热。为进退，则为往来寒热之热。为燥卦，则为狂越之热。为长为高，则为上焦之热。一阴在二阳之下，则下寒上热之热。为长女，则为妇人胎产经闭之热。

〖艮?　一阳在上〗

艮者土也，终万物、始万物者莫盛乎艮。在人身，则为脾胃之热。艮为背，则为背心之热；艮为手，则为掌中之热。成言乎艮则为出阴入阳之热。为少男，则为童子惊疳之热。

〖兑?　一阴在上〗

兑者金也，说万物者莫说乎泽。在人身，则为皮毛之热。兑为口舌，则为口舌燥烈之热。一柔附于二刚，则为骨髓之热，又为痨瘵之热。为少女，为经闭不调之热。

吴澄曰：发热多端，头绪浩繁，窃取八卦爻画比拟，诸热岂能尽概其蕴。然其中阴阳动静刚柔悔吝，藉此类推，不必一一拘泥，是亦不居之意也。