总论精气神

精者，滋于身者也；气者，运于身者也；神者，主宰一身者也。如耳目手足之能运者，气也；使之因事而运者，神也；运之或健或倦者，精也。

耳乃精窍，目乃神窍，口鼻乃气窍。故耳之闭塞，精病可知；目之昏蒙，神病可知；口之吼喘，气病可知。

元精，乃先天真精，非交媾之精。元气，乃虚无空气，非呼吸之气。元神，乃本来灵神，非思虑之神。所谓元精、元气、元神，由未生出胎以前而具，俱先天也。所谓交媾之精、呼吸之气、思虑之神，乃既生出胎之后而用，俱后天也。

人身精实则气充，气充则神旺，此相因而永其生者也。精虚则气竭，气竭则神逝，此相因而速其死者也。

孙思邈云：怒甚偏伤气，思多太损神，神疲精渐敝，形弱病相萦。

太益曰：存神可以固元气，令病不生。若终日挠混，则神驰于外，气散于内，营卫昏乱，众疾相攻矣。

又曰：神能使耳目手足视听持行，气即随而运之，故宁神即养气保精也。

人之身如国。神如君，君良则国治；气如民，民聚则国强；精如财，财蓄则国富。