先后二天

李士材曰：「古称五劳，七伤、六极、二十二蒸，症状繁多，令人眩感，但能明先天后天根本之治，无不痊安。」此简而不繁，约而无漏者也。夫人之虚非气即血、五藏，六府莫能外焉。然血之源头在乎肾水，为天一之元，而人资之以为始者，故曰先天。气之源头在乎脾土，为万物之母，而人资之以为生者，故曰后天。二藏安和则百脉受调，二藏虚伪则千疴并起。至哉斯言！可谓后学司命之指南也。

土为金母，而金为主气之宫，故肺气受伤者，必求助于脾家。水为木母，而木为藏血之地，故肝血受伤者必藉资于肾府。

人有先后二天，补肾补脾法当并行，然以甘寒补肾恐妨脾气，以辛温快脾恐妨肾水。须衡其缓急而为之施治，或滋肾而佐以沉香、砂仁；快脾而杂以山药、五味，机用不可不活也。脾具坤顺之德，而有乾健之运，故游溢精气，上输于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，则水元从此沃矣。且脾不下陷则精气固而二便调，俾少阴奉之得以全，閒蛰封藏之本，故脾安则肾愈安矣。此许学士所以有补肾不如补脾之说也。肾兼水火，水不挟肝上浮而陵卑监，火能益土善运而奉精微，故肾安而脾愈安矣。此孙思邈所以有补脾不若补肾之说也。此两说皆有见，于根本重地，亟用堤防，特为虚痨家设一大矩也。