大家论治

张子和云：气，一也。因所触而变为九。《内经》有九气不同之说，东垣发脾胃之论，统而为一，以升降之，振衣揭领之法也，故《直指方》有橘皮一物汤治诸气病。

子和云：河间治五志独得言外之意，凡见喜怒悲思恐，皆以平心火为主，致于劳者伤于动，动便属阳，惊者骇于心，心便属火，亦以平心火为主。今之医者不达此旨，遂有寒凉之谤。

丹溪云：凡腹痛之脉皆见沉细，寒热之辨在缓与数，不在大小。痛处要分上下左右，是气？是血？是痰？是食？虽喜按亦有属实症者，故诸痛无补法。

丹溪言：人身气血冲和，百病不生，一有拂郁，诸病生焉。苍木、抚芎总解诸郁，郁在中焦，苍术、抚芎开其气以升之，假如食在气上，提其气则食自降矣。

又云：郁者，结聚而不得发越也，当升者不得升，当降者不得降，当变化者不得变化，传化失常，六郁之病见矣。

河间《原病式》云：凡病热甚，则郁结而气血不能宣通，神无所用而不遂其机，随其郁结之微甚，有不用之大小焉。是故目郁则不能视色；耳郁则不能听声；鼻郁则不能闻香臭；舌郁则不能知味，至如筋骨痿痹不能为用者，皆热甚郁结之所致也。

洁古云：「静而得之为中暑，动而得之为中热。中暑为阴症，中热为阳症。避暑于深堂大厦者，名中暑，阴寒所遏阳气不得伸越，大顺散主之。若行人、农夫于中日劳役得之，名曰中热，必肌肤大热、大渴引饮，汗大泄、元气以动，此天热外伤肺气，苍术白虎汤主之。」所病虽有动静之殊，其为天暑一也，大顺饮中甘草最多，乾姜、杏仁、肉桂次之，三物皆炒用，盖温剂也，吾恐不能解暑，反增内烦矣。

世俗不明，类曰：「夏月阴气在内，大顺散为必用之药。」其误人也，甚矣。夫阴气非寒气也，盖夏月阳气发于外，而阴气则在内耳。岂可视阴气为寒气而用温热乎？阴果为寒，何以夏月则饮水（冰？）乎？人之六腑为阳、五脏为阴，如肝肾之阴，阴在内阳之守也，肝肾之阴非肝肾之寒也。作如此看，痴人亦当唤醒。