原诊

望、闻、问、切，皆诊之意也。四者固不可胶执一端，但有全论者，似乎至矣。而诊之大原，仍不在是也。

夫圣人神以知来，智以藏往，无有远近幽深，皆能明辨而勿疑殆。由心体之明含融天地，万物之理而大无不包，细无不入，故能如鉴之察形，炬之炷暗欤。

世医拘拘于望、闻、问、切之中，欲求达诊之道于戏，犹居于物之内而观于物也。真巍乎莫可穷，渊乎莫可测矣。今高明之士，受此惑者犹比比焉。设能居于四者之外，潜心默悟，先复自之天性，次详理之大同，俾一旦豁然贯通，则或望、或闻、随问，随切，无不引申触类而洞得其情。经云：至道在微，变化无穷，神而明之，其用乃制，其斯之谓欤。