后天图说

夫后天脾土，有阴土，有阳土，随火寄生，即当随火而补。然而补火有至妙之理，足阳明胃土随手少阴心火而生，故补胃土者补心火，而归脾汤一方，又从母之外家而补之，俾木生火，火生土也；足太阴脾土，随少阳相火而生，故补脾土者补相火，而八味丸一方，合水火既济而蒸腐之。此一理也，至理也，人所不知，人所不信，余特重申言之。

盖混沌之初，一气而已，何尝有土？自天一生水，而水之凝成处始为土，此后天卦位，艮土居坎水之次也，其坚者为石，而最坚者为金，可见水、土、金，先天之一原也。

又有补子之义，盖肺为土之子，先补其子，使子不食母之乳，其母不衰，亦见金生土之义。

又有化生之妙，不可不知。甲木戊土所畏，畏其所胜，不得已，以己妹嫁之，配为夫妇，后归外氏成家，此甲己化土。其间遇龙则化，不遇龙则不化，凡化物以龙为主。张仲景立建中汤以健脾土，木曰曲直，曲直作酸，芍药味酸，属甲木；土曰稼穑，稼穑作甘，炙草味甘，属己土，酸、甘相合，甲己化土；又加肉桂，盖桂属龙火，使助其化也。仲景立方之妙，类如此，又以见火生土之义。盖土无定位，旺于四季，四季俱有生理，故及之。

至于木也者，以其剋土，举世欲伐之。余意以为木藉土生，岂有反克之理？惟木郁于下，故其根下克。盖木气者，乃生生之气，始于东方，盍不观之，为政者首重农事，先祀芒神。芒神者，木气也，同出而异名也。我知种树而已，雨以润之，风以散之，日以暄之，使得遂其发生长育之天耳，及其发达既久，生意已竭，又当敛其生生之气，而归于水土之中，以为来春发生之本，焉有伐之之理？此东垣脾胃论中，用升、柴以舒木气，谆谆言之详矣，但未及雨润风散与夫归根覆命之理，余于木郁论中备言之，总以申明五行阴阳之妙用，专重水火焉耳。

又木、金、土三者，俱为寄生，故其死为真死。惟水、火从真生，故能不死，而绝处逢生。归库者，绝其生气而收藏也。返魂者，续其死气而变化也。况水、火随处有生机，钻木取火，击石取火，圆珠取火，附、桂是也；掘地取水，承露取水，方诸取水，熟地是也。若金死不救，木死不救，土死不救，余故重水火为根本焉。