五运图

起运之法不一，以阴阳论，由冬至起。以气候论，由立春起。以气交论，由大寒起。三者各有所主，不容是此非彼。但以冬至起运之说为较长，由去年冬至（冬至阳生，故去年冬至为本年春之始），至本年立夏为角运。立夏至夏至为征运。夏至至立秋为宫运。立秋至立冬为商运。立冬至冬至为羽运。年凡五运，但五运初二三四终之序，随年推移，非属固定。例如丁壬之年，初角运，二征运，三宫运，四商运，终羽运。戊癸之年，初征运，二宫运，三商运，四羽运，终角运。甲乙之年，初宫运，二商运，三羽运，四角运，终征运。乙庚之年，初商运，二羽运，三角运，四征运，终宫运。丙辛之年，初羽运，二角运，三征运，四宫运，终商运。

或问除丁壬年外，馀年之角、征、宫、商、羽五运，先后次序，不免倒置何也？曰：因司天在泉，间气之不同，是以各异也。

六气运行，甲子相乘，合而复离，周而复始，如环无端。故司天在泉，以六十为一大会，兹再揭六图之一以明之，举一反三，余皆例此。

太阳为坎而居水，寒气应之则为寒，因太阳为寒，少阴当然为热，坎离已定，寒热已分，则阳明为燥，太阴为湿，少阳为火，厥阴为风，此阴阳合而复分之象也。假设少阴居南，则太阴居西南，厥阴居东南，阳明居北，则少阳居西北，太阳居东北。此离阴阳之本而言阴阳，故少阴居南，阳明居北，即《难经》旺水由少阳起，《伤寒》由太阳起之理也。

或问三阴三阳之司天，其初气与四气互有不同何也？曰：六气起运，以三终定位，以初四为首，三阴三阳之比较，初气四气，互易其位，因以类求类也。故阳气司天，则初气起干司天左间，阴气司天，则初气起于在泉左间。

或问足厥阴肝、足少阳胆皆木也。手少阴心、手太阳小肠皆君火也。手少阳三焦、手厥阴心包皆相火也。是太阴脾、足阳明胃皆土也。手阳明大肠、手太阴肺皆金也。足太阳膀胱、是少阴肾皆水也。而论六经者，舍胆取肝，舍小肠取心，舍心包取三焦，舍胃取脾，舍肺取大肠，舍肾取膀胱何也？曰：以阴阳论，腑为阳，脏为阴，气为阳，血为阴。六腑中胆与小肠与胃，皆为化水穀之械，三焦则输气之机，大肠则通气之府，膀胱则化气之源也。三阳主气，故舍胆、小肠、胃，取三焦、大肠、膀胱。六脏中心包与肺与肾，皆为布精输血之脏，肝则藏血，心则生血，脾则统血也，三阴主血，故舍心包、肺、肾，取肝、心、脾。是以三焦、大肠、膀胱为气之源，肝、心、脾为血之本。

或问司天在泉，以间气推之固无疑，以生克推之似难通。少阳火司天，则其母厥阴木在泉。阳明金司天，则其所不胜少阴火在泉。太阳水司天，则其所不胜太阴土在泉。厥阴木司天，则其子少阳火在泉。少阴火司天，则其所胜阳明金在泉。太阴土司天，则其所胜太阳水在泉。或由子而母，或由母而子，或由所不胜而所胜，或由所胜而所不胜，种种不同何也？曰：以阳精所降阴精上奉之理推之，自无所不通。阳气能降必有枢，人以少阳为枢，因为枢纽，故阳下降，当归根于母，此子司天母在泉之理。阴上升，当笋子而上达（厥阴为木，笋子则生少阳火而上达），此母司天子在泉之理。阳下降，阴必侵之，此所胜司无所不胜在泉之理。阴上奉，阳必助之，此所不胜司天所胜在泉之理。

或问阴何以侵阳，阳何以助阴？曰：就阴阳升降言之，阴常静，其气易保，阳常动，其气易散，此一证也。就阴阳内外言之，阴生阳长，阴内守，阳外卫，阳皆助阴，非仅前言太阳阳明也。即阴偏胜时，阳仍可外卫，俾阴得内守。设阳偏胜时，阴则以静制功，此又一证也。是以阳病见阴脉多死，阴病见阳脉，多生。阴虚可疗，阳虚难治，即此理也。