郭序

善化周君筠伯弟，录先德云隐中书《靖庵说医》《医学实验》二书，余既从受读，详其大要，盖□[音研，摩也。〕精《灵素》以肢体之全，通变张机《伤寒》以尽用之大，而□［音淫，深也。〕戒墨守，一篇之中三致意焉，先是中书大父少吕赠公以医术名世，顾未有书，辄时从所得诸传闻，窥探施治之奥，齐□之宜，默识心通，隐如及亲承教，先世绝业遂复大光，为人疏方，每多悬解，见者始或吒怪，异古师说，既乃大服无间言，昔墨翟、庄周，博极群书，及各引臾（同搜）古谊成一家言，并糟粕陈言，规□学人废读，是拘牵文句之中，无能通意文句之外，其流之弊将不可胜叹，况于消息阴阳之微，剖析形气之变，衡量药味之滋，神而明之存乎其人，尤难为泥执乎，中书反复发正，戒无轻言治医，特自揭所心得，开示途径之从入，壹原本五学，无待它求，能精五学，推而致之，医有馀师焉。五学未明，贸然觊医，专精终必不能为十全也。虽不为医，循五学以讲于生之自卫，抑病可却年可延，亦绝殊专务怪迂之蔽惑已。班固叙方技为四种，《医经》原血脉、经络、骨髓之本，经方辨五苦六辛水火之齐（剂），此切脉服药以起疾者也，得中书为发凡起例，然后黄农之秘可得而述，即论病及国，原诊知政，且凿然内信于心，皆有征验矣。房中节外乐内情之淫，神仙保赋性受命之真，此调息窒欲以卫生者也，得中书为挈纲举要，然后废绝诸诞欺谬悠之文，反求之五学，皆生生之具，乌睹取效有后房中神仙哉！是故中书操术，世颇惊叹其神奇，及征考遗说，固自平实有彻迹可循，圣王之所以教王宫之一守、赖以不队（坠）失，岂仅能世其业、张一家之私说欤。而医人读之，不迷于受，方无患为罔；病夫读之，粗明病所从受，亦无患为殆。中书之耋一世于无涯之年，功亦岂在禹下耶！中书其它撰述甚富，筠伯以是二书最为切要，先杀青以传，可谓善继述者也，故为叙，列其大指，俾览者知所折衷焉。

甲子冬湘阴郭焯莹叙