夏月伏阴在内

夏月常有附桂证，故古人有伏阴在内之语，然此乃热度放散太过，身中反见虚寒，非先有阴邪预伏在内也，伏阴不守，既干事理不合，且殊足以误人。丹溪乃强为之解曰：此阴字有虚之义，不得作阴看，妄投温热，语意殊欠明瞭，且又不知夏月实有阴证。景岳起而驳之，解伏阴是虚寒内伏，此虽是正解，多未免为古人遂非，丹溪迁就为解，又似为古人文过，此正梅圣愈所云，闻气争古先也，予亦别有一解，取以质诸有道。盖阴者人身之元阴也，人身非此元阴，无以维身中之元阳，无以敌外来之邪阳，夏月六阳之气，发越于外，大汗淋漓，不致亡阳者，恃此元阴以维繫之也，如煎水然，薪燃于下，气腾于上，水不竭则气不尽，气，阳也，水，阴也，气根于水，阳根于阴也。此阴能维阳之理也。炎暑懊蒸，流金烁石，而人得以安生者，恃此元阴以抵敌之也。如草木然，雨露以溉之，水泉以滋之，苟根发不绝，在烈日中，愈见发荣，而断不致于枯藁，此阴能敌阳之理也。然则元阴内伏，正是人身立命之根，治暑热症，步步照顾伏阴，何尝不是据要之道，不知此解，与古人原意，尚能迁就否？